365betÓéÀÖ

Maksud Takut

< Lihat semua konsep

Takut adalah istilah yang merujuk kepada pelbagai respons emosional yang dipicu oleh ancaman atau ketakutan. Dalam Jainisme dan tradisi lain seperti Vaishnavisme, Takut mencerminkan ketidakamanan yang dapat menghalang tindakan individu, seperti menanggapi permintaan atau bahaya. Ia juga ditunjukkan dalam interaksi antara watak, seperti yang dialami oleh Sarvabhauma dan Kamsa yang terpengaruh oleh emosi ini. Dalam konteks meditasi, Takut boleh menjadi penghalang bagi seorang pengamal untuk mencapai ketenangan. Kesemua ini menunjukkan betapa pentingnya untuk mengelola emosi ini dalam pelbagai aspek kehidupan.1
gallery thumb

Dalam bahasa Inggeris: Fear

Ejaan alternatif: Ketakutan, Ketakutan itu

Sila ambil perhatian: Contoh di bawah adalah untuk tujuan ilustrasi sahaja dan tidak menggambarkan terjemahan atau petikan langsung. Adalah menjadi tanggungjawab anda sendiri untuk menyemak fakta untuk kebenaran.

Konsep Buddha 'Takut'

Dalam Buddhisme, "Takut" (ketakutan) merujuk pada respons emosional yang kompleks. Dalam Mahayana, ia muncul semasa meditasi, diatasi dengan renungan [1]. Di Theravada, ia terkait dengan dosa, menyebabkan penderitaan [2]. Ia adalah kilesa penting, yang memerlukan usaha untuk mengatasinya; ia juga boleh menjadi motivasi untuk disiplin diri [3].

Ia boleh mendorong tindakan tidak wajar bagi seorang bhikkhu [4]. Takut juga merupakan kebimbangan terhadap bahaya, mempengaruhi pertimbangan moral [5]. Ia boleh menyebabkan kehilangan fokus dalam amalan, merupakan sebahagian daripada Tentera Keenam Mara [6]. Pemahaman tentang apa yang perlu ditakuti dan tidak perlu ditakuti adalah penting [7]. Penghapusan "Takut" membolehkan meditator mengalami keyakinan [8].

Konsep Hindu 'Takut'

Dalam konteks Hindu, konsep "Takut" (atau "Ketakutan") mencerminkan pelbagai emosi yang kuat dan kompleks. Dalam Shilpashastra, ia merupakan faktor yang menghalang pelaksanaan nrittahastas . Dalam Vaishnavism, "Takut" boleh dialami oleh pelbagai watak. Ia adalah emosi yang dirasai Radha terhadap Shankhacuda [9]. Kamsa juga merasai emosi ini [10]. Emosi ini juga mendorong individu untuk melarikan diri [11]. "Takut" adalah respons emosi terhadap ancaman [12].

Ia juga dialami oleh ahli gusti melihat Krishna [13]. Arjuna juga merasai "Takut" ketika melihat Rupa Universal [14]. "Takut" merupakan reaksi terhadap bahaya [15]. Devaki berasa "Takut" dan terkejut melihat anaknya dalam kesusahan [16]. Ia menyumbang kepada kekalahan musuh [17]. Dalam situasi tertentu, "Takut" mempengaruhi interaksi [18]. Vishvambhara berasa "Takut" dan pergi [19].

Ajaran menekankan jangan takut untuk menyerah diri kepada Tuhan [20]. Shri Mishra menyerahkan anaknya kerana "Takut" [21]. "Takut" juga mendorong campur tangan Tuhan [22]. Ibu bapa Tuhan berhenti menghalang-Nya kerana "Takut" [23]. Pencuri melarikan diri kerana "Takut" [24]. "Takut" boleh juga menjadi kebimbangan [25]. Dua Prabhu melarikan diri kerana "Takut" [26]. Sarvabhauma dan yang lain tidak dapat memenuhi permintaan Raja kerana "Takut" [27]. Ia juga menghalang seseorang untuk berdiri di hadapan-Nya [28].

Emosi ini dipersoalkan dalam perbualan [29]. Ia adalah tindak balas emosi terhadap ancaman [30]. Ia menghalang Vaishya berkomunikasi dengan Tuhan [31]. Bahkan Brahma juga berasa "Takut" [32]. Ia adalah tindak balas terhadap bahaya [33]. Dalam Purana, ia dijelaskan dalam konteks Trigarta yang ditindas [34]. Astra Bhaya, mewakili "Takut" yang mengawal tindakan . Orang ramai "Takut" dengan kelakuan Asumanjas [35].

Ratu bimbang kerana "Takut" [36]. Ravan mengatakan dia tidak akan bertindak kerana "Takut" [37]. Sita merasai "Takut" melihat perubahan Rama [38]. Dalam Natyashastra, "Takut" adalah faktor yang mengikat tingkah laku hamba . Dalam Yoga, ia adalah taktik untuk mencabar Yogi [39]. Dalam Jyotisha, "Takut" dikaitkan dengan pengalaman negatif [40]. Ia juga dikaitkan dengan rumah keenam [41]. Saturnus juga mempengaruhi "Takut" [42]. Dalam Kavyashastra, ia berkaitan dengan Bhayanaka-rasa . Ia adalah keadaan emosi yang stabil .

Konsep Jain 'Takut'

Takut dalam Jainisme adalah nafsu separuh, dipicu oleh kebimbangan dan ancaman. [43] Ia terkait dengan konsep duniawi yang penuh dengan penderitaan.

Konsep Takut dalam sumber tempatan dan serantau

Dalam konteks sejarah, konsep "Takut" (atau "Ketakutan") dalam budaya India sering dikaitkan dengan pelbagai aspek kehidupan. Di Asia Selatan, ia mendorong tindakan melarikan diri [44] dan juga dialami dalam pertemuan tertentu [45]. Dalam sejarah India, ketakutan menggambarkan keadaan emosi individu dalam situasi tertentu.

Ketakutan juga dikaitkan dengan ketidakpastian keinginan [46] dan kebimbangan [47]. Ia dilihat sebagai keadaan berterusan disebabkan oleh menjadi hamba alam [48] dan juga dianggap sebagai emosi yang disebabkan oleh ancaman [49].

Tambahan pula, ketakutan dikaitkan dengan bahaya [50] dan kesedaran tentang diri [51]. Sebaliknya, ketiadaan ketakutan mencerminkan keyakinan [52].

Konsep Takut dalam sumber saintifik

Dalam sains, "Takut" (atau: "Ketakutan") merupakan emosi yang tidak menyenangkan. Ia timbul daripada kepercayaan terhadap bahaya atau ancaman yang boleh menyebabkan kesakitan [53]. Respon fizikal yang kuat terhadap bahaya serta-merta, sebagai tindak balas amaran terhadap bahaya yang ada atau yang akan berlaku [54].

"Ketakutan" juga menjadi pengantara antara masalah kesihatan mental dan persepsi pelajar dalam pembelajaran jarak jauh dalam talian. Ia juga diukur sebagai faktor, dengan modul IDAF-4C mengukurnya dalam konteks kebimbangan pergigian [55]. Kajian rentas budaya tentang emosi asas menunjukkan perbezaan dalam persepsi kognitif dan afektif emosi antara budaya.

Sumber dan rujukan untuk bacaan lanjut

Senarai di atas adalah berdasarkan beberapa artikel (Bahasa Inggeris) dalam agama Buddha, Hindu, Jainisme, Sejarah dan tradisi rohani yang lain. Sumber yang digunakan dan maklumat lanjut tentang maksud simbol "Takut" boleh didapati di bawah untuk rujukan:

-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(1)

-) Cetasikas door Nina van Gorkom: ^(2)

-) Patipada (path of practice): ^(3)

-) Vinaya Pitaka (3): Khandhaka door I. B. Horner: ^(4)

-) Vinaya Pitaka (4): Parivara door I. B. Horner: ^(5)

-) Maha Buddhavamsa—The Great Chronicle of Buddhas door Ven. Mingun Sayadaw: ^(6)

-) Dhammapada (Illustrated) door Ven. Weagoda Sarada Maha Thero: ^(7)

-) Milindapanha (questions of King Milinda) door T. W. Rhys Davids: ^(8)

-) Bhakti-rasamrta-sindhu door ÅšrÄ«la RÅ«pa GosvÄmÄ«: ^(9), ^(10), ^(11), ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16), ^(17), ^(18)

-) Chaitanya Bhagavata door Bhumipati DÄsa: ^(19), ^(20), ^(21), ^(22), ^(23), ^(24), ^(25), ^(26), ^(27), ^(28)

-) Garga Samhita (English) door Danavir Goswami: ^(29), ^(30), ^(31), ^(32), ^(33)

-) Mahabharata (English) door Kisari Mohan Ganguli: ^(34)

-) Ramayana of Valmiki (Shastri) door Hari Prasad Shastri: ^(35), ^(36)

-) Ramayana of Valmiki (Griffith) door Ralph T. H. Griffith: ^(37), ^(38)

-) Yoga-sutras (with Bhoja’s Rajamartanda) door Rajendralala Mitra: ^(39)

-) Hayanaratna: The Jewel of Annual Astrology door Martin Gansten: ^(40), ^(41), ^(42)

-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(43)

-) Village Folk-tales of Ceylon (Sri Lanka), vol. 1-3 door Henry Parker: ^(44), ^(45)

-) Triveni Journal: ^(46)

-) Bhaktavijaya: Stories of Indian Saints door Justin E. Abbott: ^(47)

-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(48), ^(49), ^(50), ^(51)

-) Sanskrit Words In Southeast Asian Languages door Satya Vrat Shastri: ^(52)

-) The Malaysian Journal of Medical Sciences: ^(53), ^(54), ^(55)