Maksud Sifat yang wujud
Sifat yang wujud merujuk kepada karakteristik asas yang dimiliki oleh entiti, yang intrisik dan tidak berubah dalam pelbagai tradisi agama seperti Jainisme, Buddha Tibet, Vaishnavisme, Purana, Vedanta, Nyaya, dan Mahayana. Dalam konteks ini, sifat yang wujud meliputi ciri-ciri yang menentukan tingkah laku, kualiti intrinsik jiwa, dan sifat asali individu yang tidak dipengaruhi oleh faktor luaran. Pemahaman mengenai sifat yang wujud membantu mengenali inti identiti diri serta hubungan dengan persekitaran dan kepercayaan.
Dalam bahasa Inggeris: Inherent nature
Sila ambil perhatian: Contoh di bawah adalah untuk tujuan ilustrasi sahaja dan tidak menggambarkan terjemahan atau petikan langsung. Adalah menjadi tanggungjawab anda sendiri untuk menyemak fakta untuk kebenaran.
Konsep Buddha 'Sifat yang wujud'
Dalam konteks Buddhisme, terutama di aliran Mahayana, terdapat pelbagai pemahaman tentang "sifat yang wujud". Dharmas dianggap mempunyai sifat asas yang merujuk kepada inti atau hakikat sebenar makhluk, yang dapat dikenali melalui refleksi dan amalan [1]. Hakikat ini merupakan kualiti yang tidak berubah walau dalam keadaan fizikal yang berbeza dan penuaan [2]. Namun, terdapat juga kesalahfahaman tentang keyakinan bahawa makhluk mempunyai esensi tetap yang mengatur identiti mereka, ini dinyatakan sebagai pandangan yang salah . Dalam tradisi Tibetan, kualiti asas ini adalah sifat yang tidak berubah dan bersifat intrinsik kepada entiti tersebut, menentukan perilaku dan transformasi mereka [3][4]. Keterhubungan antara kesadaran individu dan kesadaran lain juga dijelaskan sebagai bagian daripada sifat integral ini [5].
Konsep Hindu 'Sifat yang wujud'
Vaishnavisme adalah tradisi dalam Hindu yang mengagungkan Vishnu sebagai Tuhan tertinggi, dengan pengajaran mengenai dashavatara, iaitu sepuluh inkarnasi Vishnu. Dalam konteks ini, sifat yang wujud dalam diri Shri Krishna adalah penting, mencerminkan karakter dan tindakan-Nya yang dipaparkan melalui bhava [6]. Di Vaikuntha, sifat semulajadi ini timbul dari persekitaran yang positif, yang membentuk kecenderungan para bhakti untuk menolak sentimen negatif dan mempromosikan kasih sayang [7][8]. Puranas juga menyoroti sifat yang mendefinisikan makhluk sejak lahir, serta sifat fundamental yang menentukan tindakan dan identiti dewa. Dalam Vedanta, sifat asas berhubung dengan realiti terakhir dan pembebasan jiwa. Nyaya menyatakan bahawa sifat ini menentukan cara dan waktu berlakunya kesan, yang mencakup hubungan antara objek .
Konsep Jain 'Sifat yang wujud'
Sifat yang wujud dalam Jainisme merujuk kepada ciri-ciri semula jadi yang mendefinisikan inti seseorang, terutamanya dalam konteks tumpuan [9]. Ia juga menerangkan ciri-ciri semula jadi badan udara yang mempengaruhi tingkah laku mereka [10]. Parinamika menggambarkan kualiti yang membezakan jiwa daripada bahan lain [11]. Ciri penting jiwa termasuk pengetahuan, bukan ilusi [12]. Kualiti atau kemampuan jiwa adalah bebas daripada pengaruh karma luar [13].
Sumber dan rujukan untuk bacaan lanjut
Senarai di atas adalah berdasarkan beberapa artikel (Bahasa Inggeris) dalam agama Buddha, Hindu, Jainisme, Sejarah dan tradisi rohani yang lain. Sumber yang digunakan dan maklumat lanjut tentang maksud simbol "Sifat yang wujud" boleh didapati di bawah untuk rujukan:
-) Shurangama Sutra (with commentary) (English) door Hsuan Hua: ^(1), ^(2), ^(5)
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(3), ^(4)
-) Bhajana-Rahasya door Srila Bhaktivinoda Thakura Mahasaya: ^(6)
-) Brihad Bhagavatamrita (commentary) door ÅšrÄ« ÅšrÄ«mad BhaktivedÄnta NÄrÄyana GosvÄmÄ« MahÄrÄja: ^(7), ^(8)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(9)
-) Bhagavati-sutra (Viyaha-pannatti) door K. C. Lalwani: ^(10)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(11), ^(12), ^(13)