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Le concept Bouddhiste de la 芦 Nature inh茅rente 禄

Dans le bouddhisme, la "Nature inh茅rente" explore l'essence fondamentale des 锚tres et des ph茅nom猫nes. En Mahayana, elle repr茅sente l'essence vraie, r茅v茅l茅e par l'introspection et la pratique ^[1]. C'est une qualit茅 immuable, malgr茅 les changements physiques ^[2]. Elle peut 锚tre voil茅e par la confusion, ou claire et puissante ^[3]. Cette essence est 茅galement li茅e 脿 la conscience des autres ^[4].

Cependant, la croyance erron茅e en une essence fixe est r茅fut茅e . La "Nature inh茅rente" (svabhava) est souvent associ茅e 脿 l'inexistence, en r茅f茅rence aux dharmas ^[5]. Elle repr茅sente aussi les qualit茅s intrins猫ques des dharmas ^[6]. En bouddhisme tib茅tain, c'est l'essence qui d茅finit l'universel ^[7]. Elle dicte le comportement et la transformation ^[8].

Le concept Hindou de la 芦 Nature inh茅rente 禄

Dans le Vaishnavisme, la "nature inh茅rente" se rapporte aux qualit茅s essentielles de Krishna, r茅v茅l茅es par le bhava ^[9]. C'est aussi les qualit茅s spontan茅es des fid猫les 脿 Vaikuntha ^[10], favorisant l'amour et la d茅votion dans le bhakti ^[11]. Cela repr茅sente aussi les qualit茅s fondamentales li茅es 脿 l'environnement, particuli猫rement dans l'ashram ^[12]. Ces qualit茅s d茅finissent le Seigneur ^[13] et peuvent 锚tre connues par l'introspection ^[14].

Dans les Puranas, elle d茅finit les caract茅ristiques de naissance ^[15], l'essence des 锚tres et leurs actions , ainsi que l'identit茅 des divinit茅s .

En Vedanta, la "nature inh茅rente" est une qualit茅 essentielle int茅gr茅e, posant des questions sur les r么les ^[16]. C'est aussi une qualit茅 caract茅ristique, intrins猫que et ind茅pendante ^[17], fondamentale et constante ^[18].

Enfin, en Nyaya, elle explique les effets des objets physiques et est li茅e 脿 l'efficacit茅 causale des objets, s'opposant au principe de causalit茅 .

Le concept Ja茂n de la 芦 Nature inh茅rente 禄

Dans le ja茂nisme, la \"nature inh茅rente\" d茅crit les qualit茅s essentielles d'un individu, notamment li茅es 脿 la concentration ^[19]. Elle se rapporte 茅galement aux caract茅ristiques inn茅es des corps a茅riens, r茅gissant leurs comportements ^[20]. Parinamika 茅voque les aspects d茅finissant l'芒me, la distinguant des autres substances ^[21].

Ces qualit茅s incluent la connaissance et ne sont pas consid茅r茅es comme de l'infatuation ^[22]. C'est aussi la capacit茅 propre de l'芒me, ind茅pendamment des influences karmiques ext茅rieures ^[23].