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Le concept Bouddhiste de la 芦 Moksha 禄

Dans le bouddhisme, Moksha repr茅sente Nirvana, l'茅tat ultime de paix et de lib茅ration, propos茅 par Bouddha ^[1]. Il est une invitation pour transcender.

Pour le Theravada, Moksha est la lib茅ration du samsara, ce cycle des renaissances, en comprenant les cons茅quences de nos actions, un objectif spirituel important ^[2].

Le concept Hindou de la 芦 Moksha 禄

En hindouisme, le concept de "Moksha" est la lib茅ration ultime du cycle des naissances et des morts, atteinte lorsque les actions pass茅es ne lient plus l'芒me ^[3]. Dans le Vaishnavisme, Moksha est une lib茅ration du cycle des naissances et des morts, souvent secondaire 脿 l'amour divin ^[4]. C'est la lib茅ration ultime de l'attachement mat茅riel ^[5], la lib茅ration de la souffrance et du cycle de la vie et de la mort ^[6]. Les sages l'anticipent comme le but ultime ^[7]. Elle peut 锚tre obtenue par des pratiques sacr茅es, notamment le chant du nom divin ^[8]. Il peut 茅galement 锚tre une lib茅ration impersonnelle, un 茅tat lib茅r茅 de la souffrance mat茅rielle ^[9].

Moksha signifie l'茅mancipation du cycle de la naissance et de la renaissance, un but spirituel ^[10]. C'est une r茅union avec le divin, recherch茅e dans la philosophie hindoue ^[11]. C'est un 茅tat de purification que le Seigneur accorde aux d茅vots ^[12]. C'est la libert茅 du cycle des renaissances, accord茅e par Krishna ^[13]. C'est la lib茅ration ou le salut que l'Alvar d茅sire du Seigneur ^[14]. Le Seigneur Supr锚me l'accorde, permettant de transcender le cycle de la vie et de la mort ^[15]. Il peut 锚tre un type de lib茅ration qui m猫ne 脿 l'auto-jouissance plut么t qu'au service divin ^[16]. C'est la lib茅ration du cycle de la naissance et de la mort, obtenue par le service divin ^[17]. C'est le salut ultime, souvent li茅 脿 l'union avec Dieu ^[18]. La lib茅ration est d茅finie non seulement comme une 茅chappatoire 脿 l'existence physique, mais aussi comme une exp茅rience de joie 茅ternelle ^[19].

Il repr茅sente l'茅mancipation finale du cycle de la naissance et de la mort (Samsara), soulignant la lib茅ration spirituelle ^[20]. Ce but spirituel ne peut 锚tre atteint par l'apprentissage seul, mais n茅cessite l'amour de Dieu accord茅 par le Seigneur ^[21]. C'est la libert茅 du cycle de la naissance et de la mort, souvent recherch茅e, mais m茅prisable si elle est poursuivie 茅go茂stement ^[22].

Dans le Purana, Moksha est le but ultime de la lib茅ration du cycle de la naissance et de la mort ^[23]. C'est la lib茅ration du cycle de la naissance, de la mort et de la renaissance, le but ultime de l'existence humaine ^[24]. C'est la lib茅ration du cycle de la naissance et de la mort, atteinte par la r茅alisation du vrai soi ^[25]. C'est le salut du cycle de Samsara, un objectif de la pratique spirituelle ^[26]. Vyasa Deva esp猫re que son fils l'atteindra ^[27]. C'est la lib茅ration du cycle de Samsara, consid茅r茅e comme le but ultime de la pratique spirituelle ^[28]. C'est une qu锚te pour ceux qui s'engagent dans des pratiques spirituelles ^[29]. C'est le but d茅sir茅 par ceux qui poss猫dent la connaissance dans Bharatavarsha ^[30]. C'est la lib茅ration spirituelle qui dissipe l'illusion mondaine ^[31]. C'est une gr芒ce divine ^[32]. Il peut 锚tre atteint par diverses voies du yoga, y compris le Bhakti Yoga ^[33].

C'est un objectif significatif de la pratique spirituelle ^[34]. C'est un 茅tat auquel les individus aspirent ^[35]. C'est l'une des quatre vertus, consid茅r茅e comme rare dans les trois mondes ^[36]. C'est ce que Shuka Deva recherche par la pratique ^[37]. C'est le salut offert aux d茅vots, les lib茅rant des attachements mondains ^[38]. Il est atteint par l'ex茅cution des rituels comme le Brahma Yajna et Sandhya ^[39]. C'est le but supr锚me de la connaissance spirituelle ^[40]. Il est conf茅r茅 par Mangala Candi ^[41]. Il est atteint par l'utilisation appropri茅e des Rudraksha ^[42]. C'est un objectif dans la pratique spirituelle, que Vyasa Deva envisage ^[43]. C'est la lib茅ration spirituelle ^[44]. C'est l'un des quatre objectifs de la vie ^[45]. C'est un objectif central des enseignements spirituels ^[46]. C'est atteint par les pratiques spirituelles ^[47].

C'est synonyme de lib茅ration, soulignant la lib茅ration du cycle de la transmigration ^[48]. C'est le but ultime de la lib茅ration, associ茅 脿 la r茅alisation spirituelle ^[49]. Il est atteint par une compr茅hension et des pratiques sup茅rieures ^[50]. C'est la lib茅ration de la renaissance et de la souffrance mondaine ^[51]. C'est la lib茅ration spirituelle que l'esprit vise en fusionnant avec Atma ^[52]. C'est le but ultime de la vie et de la mort ^[53]. C'est atteint par la vraie connaissance ^[54]. C'est caract茅ris茅 par la destruction des impuret茅s mentales ^[55]. Il est atteint en 茅radiquant la cause premi猫re de l'esclavage, qui est Samkalpa ^[56]. Il est atteint par la r茅alisation de soi ^[57].

Il est atteint par l'茅radication de l'ignorance et la dissolution des d茅sirs ^[58]. Il est caract茅ris茅 par la libert茅 du d茅sir et de la souffrance ^[59]. C'est la r茅alisation de son vrai soi ^[60]. C'est l'茅tat d'unit茅 avec Brahman ^[61]. Il culmine dans l'union avec le Brahman ^[62]. Il est caract茅ris茅 par un 茅tat de f茅licit茅 et d'unit茅 avec Brahman ^[63]. C'est la lib茅ration que les aspirants cherchent 脿 atteindre ^[64]. Il est caract茅ris茅 par la cessation de la souffrance et la r茅alisation du soi ^[65]. Il est atteint par le contr么le de l'esprit et des d茅sirs ^[66]. C'est la libert茅 de la renaissance et de la souffrance ^[67].

C'est l'茅tat de libert茅 du cycle des naissances et des morts ^[68]. Il est atteint par la connaissance spirituelle ^[69]. Il est atteint par une pratique constante et la r茅alisation de la non-dualit茅 ^[70]. C'est le but ultime de la pratique spirituelle ^[71]. Il est atteint par l'illumination ^[72]. C'est l'茅tat d'锚tre lib茅r茅 du cycle de la renaissance et des douleurs associ茅es 脿 Samsara ^[73]. C'est la libert茅 du cycle des renaissances et des liens des d茅sirs ^[74]. C'est la r茅alisation de l'unit茅 avec Brahman ^[75]. Il s'aligne sur la nature 茅ternelle de Brahman ^[76]. C'est le but ultime de la pratique spirituelle ^[77]. Il est souvent recherch茅 par les aspirants spirituels ^[78].

C'est un 茅tat d'esprit lib茅r茅 des impuret茅s, r茅alisable tout en s'engageant dans le monde ^[79]. Il est atteint par la d茅votion aux Pitris et les pratiques spirituelles . Il est souvent associ茅 脿 l'atteinte de Brahman . C'est le but ultime de la pratique spirituelle . Il est atteint par l'union avec l'essence divine . C'est le salut ou la lib茅ration du cycle de la vie et de la mort, atteint par la r茅alisation de soi . C'est le but spirituel ultime . C'est la lib茅ration du cycle des renaissances, exemplifi茅e dans le contexte de Manikarnika . C'est le but ultime de la pratique spirituelle .

C'est le salut recherch茅 par le sage par la p茅nitence et la d茅votion 脿 Shankara . Il est atteignable 脿 Krittivaseshvara . C'est le salut que Shivasharman cherchait 脿 atteindre par son p猫lerinage . C'est la lib茅ration ultime du cycle de la naissance et de la mort . C'est l'objectif que le roi Nanda peut atteindre . C'est la lib茅ration du cycle des renaissances . Il est recherch茅 dans le contexte des pratiques spirituelles . C'est le but ultime de la pratique spirituelle hindoue . C'est l'objectif spirituel le plus 茅lev茅 . C'est le but ultime de la philosophie hindoue . C'est la b茅atitude qui peut 锚tre atteinte par la d茅votion .

C'est l'茅tat 茅ternel de lib茅ration, recherch茅 par la d茅votion et les pratiques spirituelles . C'est souvent poursuivi en philosophie hindoue . C'est le but ultime de la philosophie hindoue . Il peut 锚tre atteint par l'adoration appropri茅e pendant Karttika . C'est l'un des objectifs ultimes de la philosophie hindoue . Il est recherch茅 par les rituels et la d茅votion . Il est recherch茅 par les pratiques spirituelles . Il est discut茅 dans le contexte de la souffrance et de la compassion . C'est le grand but que l'on peut atteindre . C'est le but ultime de la philosophie hindoue . C'est atteint par des actes vertueux et la pi茅t茅 . Il est sugg茅r茅 d'锚tre atteint par ceux qui boivent du Padodaka .

C'est un objectif primordial en philosophie hindoue . C'est l'objectif spirituel ultime en hindouisme . Il fait r茅f茅rence 脿 la lib茅ration . C'est la r茅alisation de son objectif . Il est atteint par la pratique et la d茅votion . Il est atteignable par ceux qui prennent un bain 脿 Svamipushkarini . C'est la lib茅ration ou l'茅mancipation ultime, d茅crite comme l'objectif des rishis, obtenue par des hymnes sp茅cifiques ^[80]. C'est le but ultime de la pratique spirituelle hindoue . Il peut 锚tre atteint par la d茅votion et le service au Seigneur . Il est atteint par la bonne compr茅hension et les bonnes actions . C'est le but ultime de la vie . Il est souvent recherch茅 par la pratique spirituelle et la d茅votion .

C'est l'union avec le divin . C'est le salut obtenu par la r茅alisation spirituelle et la renonciation . C'est le but ultime de la vie . Les sages et autres aspirent 脿 l'atteindre par la d茅votion . Il est recherch茅 pour l'atteindre . C'est ce que les individus aspirent 脿 atteindre . C'est la lib茅ration par l'union avec Dieu . C'est le but ultime de la vie . C'est un objectif central de la qu锚te spirituelle de Dhruva . Il est recherch茅 par la d茅votion . C'est un 茅tat de lib茅ration dans les croyances hindoues . Il est atteint par la d茅votion . C'est la position la plus 茅lev茅e . Il est atteint par la d茅votion et la r茅alisation du Supr锚me . Il est recherch茅 par la d茅votion et la compr茅hension du divin . C'est le but ultime de l'茅mancipation . C'est l'objectif selon la philosophie hindoue .

C'est l'茅tat d'immortalit茅 . Il est atteint par le Dharma et la d茅votion . C'est le r茅sultat du don de Bali au Seigneur Vasudeva . C'est l'union avec le divin . Il est atteint par la d茅votion au Seigneur Krishna . Il est atteint par la d茅votion au Seigneur Krishna . C'est un d茅sir des narrateurs . Il est atteint par Putana .

Dans le Purana, il est associ茅 脿 la r茅alisation du Soi ^[81]. C'est un th猫me central dans le Bhagavadgita ^[82]. C'est un objectif cl茅 des enseignements dans la Gita ^[83]. Il est compris dans le contexte de la philosophie Samkhya ^[84]. C'est l'objectif ultime qui doit 锚tre atteint en transcendant le plan mat茅riel ^[85]. Il est un objectif principal dans les pratiques spirituelles ^[86]. Il repr茅sente le but ultime de l'existence humaine ^[87].

En Kavya, c'est le but spirituel ultime, atteignant la communion avec le divin . C'est le salut que Krishna accorde au serpent Kaliya . C'est un objectif d茅crit en relation avec le syst猫me ashrama .

En Yoga, c'est l'茅tat de lib茅ration absolue de toutes les actions et de tous les liens, r茅sultant des effets de samvara et nirjara . C'est la lib茅ration du cycle des naissances et des morts . Ce n'est pas un 茅tat d'atteinte, mais un 茅tat de connaissance de l'unicit茅 d'atman et de Brahman, englobant la cessation de la douleur . Il est atteint en surmontant l'ignorance et en comprenant la nature de la r茅alit茅 . C'est utilis茅 de mani猫re interchangeable avec Nirvana . Il est caract茅ris茅 par la cessation du chagrin . Il peut 锚tre atteint par le bhakti . Selon cette philosophie, il ne se produit qu'apr猫s la mort .

C'est li茅 脿 l'茅veil spirituel ^[88]. C'est le but ultime des pratiques spirituelles ^[89]. Il est atteint par la compr茅hension et la r茅alisation de soi ^[90]. C'est la libert茅 spirituelle absolue ^[91].

En Ayurveda, c'est le salut du pouvoir du mal, qui sert de th猫me principal dans le r茅cit de Gajendra-Moksha .

En Vyakarana, c'est le but ultime de la pratique du yoga .

En Vedanta, c'est atteint par la connaissance de Brahman ^[92]. Moksha est un 茅tat d茅sincarn茅, diff茅rent des fruits de l'action ^[93]. C'est mentionn茅 dans diverses r茅flexions philosophiques ^[94]. Il est atteint par la bonne connaissance de Brahman ^[95]. C'est le but spirituel ultime de la vie ^[96]. C'est la lib茅ration du cycle de la naissance et de la mort (samsara) ^[97]. Il n茅cessite la connaissance et la compr茅hension de Brahman ^[98]. Il est atteint par la connaissance de soi ^[99]. C'est l'茅tat de r茅sider dans son propre Soi, libre du d茅sir et de l'ignorance ^[100]. C'est la contemplation de la plus haute r茅alit茅 ^[101]. Il vient de la compr茅hension de la vraie nature de l'esprit ^[102]. Il peut 锚tre atteint par la d茅votion au Seigneur Shiva . C'est le but ultime . Il est atteint par des pratiques comme le nyasa et le bhakti . Il peut 锚tre atteint par les adeptes du prapatti .

C'est l'茅tat que l'on recherche apr猫s avoir reconnu sa vraie nature ^[103]. Il est synonyme de Mukti ^[104]. C'est une r茅alisation essentielle recherch茅e par les chercheurs sinc猫res de la v茅rit茅 ^[105]. Il est atteint par la pratique spirituelle ^[106]. Il peut 锚tre atteint en comprenant la nature de l'existence et du Supr锚me ^[107].

C'est le but ultime de l'existence humaine, la lib茅ration du cycle de la naissance et de la mort ^[108]. C'est synonyme de paramapada, signifiant la communion avec Parabrahman . C'est le but premier de la pratique spirituelle . C'est le but spirituel ultime . C'est la libert茅 de toutes les formes de liens, de d茅sirs et de limitations . C'est le but ultime de la pratique spirituelle .

C'est le but spirituel de la lib茅ration . C'est le but ultime de la vie et de la connaissance v茅dantique . Il est trait茅 futilement comme une action . C'est l'an茅antissement des pens茅es d'esclavage par la discrimination entre l'茅ternel et le non-茅ternel ^[109]. Il est atteint par la d茅votion 脿 Narayana ^[110]. Il est atteint par la pratique combin茅e du yoga et du jnana ^[111]. C'est la lib茅ration du cycle des renaissances et la r茅alisation de sa vraie nature ^[112]. C'est la lib茅ration finale du cycle de la naissance et de la mort ^[113]. Il est atteint par la sagesse et la compr茅hension spirituelle ^[114].

C'est l'茅tat de lib茅ration 茅ternelle ^[115]. Il est atteint en r茅alisant la non-diff茅rence entre Brahman et Atman ^[116].

En Shaktism, c'est la lib茅ration du cycle des naissances et des morts ^[117]. C'est l'茅tat de f茅licit茅 et de libert茅 ^[118]. Il est atteint par la r茅alisation spirituelle ^[119]. C'est la r茅alisation de sa vraie nature divine ^[120]. C'est le but ultime de la pratique spirituelle ^[121]. C'est la r茅alisation de la v茅rit茅 ultime ^[122]. C'est le but ultime de l'existence humaine ^[123]. C'est l'unification avec le divin ^[124]. C'est la r茅alisation de la vraie nature de soi ^[125].

En Shaivism, c'est la f茅licit茅 r茅sultant de l'union de Shakti et Siva . C'est recherch茅 par l'adoration de Siva . Il est d茅crit comme une lib茅ration . Il est atteint par la connaissance et la compr茅hension de Brahman . Il est atteint par l'adh茅sion aux rituels prescrits . C'est la libert茅 ultime du soi . Il est li茅 脿 la relation du soi avec Brahman . C'est un objectif . C'est un concept de lib茅ration .

En Dharmashastra, il est interpr茅t茅 comme la connaissance ^[126].

En Vaisheshika, c'est la lib茅ration du cycle des naissances et des morts ^[127].

En Kavyashastra, c'est le but ultime du salut .

En Kamashastra, c'est l'illumination spirituelle ^[128]. C'est la paix et le vrai bonheur ^[129].

Le concept Ja茂n de la 芦 Moksha 禄

Dans le ja茂nisme, Moksha repr茅sente la lib茅ration spirituelle et l'茅mancipation du cycle des renaissances, une qu锚te primordiale ^[130]. Il s'agit d'un 茅tat de libert茅 totale, caract茅ris茅 par l'absence de souffrance, de vieillesse et de mort, offrant une f茅licit茅 茅ternelle et l'omniscience ^[131]. Cette lib茅ration est l'objectif ultime des pratiquants spirituels et un des quatre buts de l'existence, compar茅 脿 un oc茅an de b茅atitude pure ^[132].

Elle est souvent li茅e 脿 la progression spirituelle, comme l'a connu Bhadra apr猫s sa vie ^[133]. Moksha est aussi recherch茅 脿 travers l'asc猫se et la p茅nitence, comme l'a fait Skandaka ^[134]. Atteindre cet 茅tat de lib茅ration est possible par la connaissance et une conduite juste ^[135]. C'est le but final du yoga, repr茅sentant la libert茅 spirituelle . C'est un th猫me central du 'Tattvarthasutra' ^[136]. Le processus d'illumination spirituelle, comme le savait le Bienheureux, est opportun ^[137]. Le Moksha peut aussi 锚tre atteint par certains Cakrins ^[138]. C'est 茅galement la fin du cycle des renaissances, li茅 au voyage spirituel de Narada ^[139]. Les membres de la famille Ikshvaku l'ont 茅galement atteint ^[140]. Le Moksha est le but de l'illumination dans la philosophie indienne ^[141]. Il peut se manifester comme un jeu de d茅s ^[142].

Le concept de 芦 Moksha 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Le concept de "Moksha" en Inde, dans le contexte de l'histoire, est fondamentalement li茅 脿 la qu锚te de la lib茅ration spirituelle et de la fin du cycle de la renaissance (Samsara). Il repr茅sente l'objectif ultime dans diverses philosophies indiennes, notamment l'hindouisme et le ja茂nisme, bien que les voies pour l'atteindre varient. C'est une lib茅ration de l'imperfection, de la mort et de la mis猫re ^[143]. Cette lib茅ration implique souvent la reconnaissance de l'unit茅 de l'芒me avec Dieu ^[144].

Dans l'histoire de la pens茅e indienne, Moksha est per莽u comme un 茅tat de libert茅 et de salut spirituel ^[145]. Plusieurs philosophes europ茅ens ont examin茅 ce concept de mani猫re critique. C'est une lib茅ration des liens terrestres ^[146]. Elle est associ茅e 脿 la renonciation et 脿 la pratique spirituelle ^[147]. Atteindre Moksha exige la compr茅hension de la nature du Brahman ^[148] et la r茅alisation de soi ^[149].

Le chemin vers Moksha peut impliquer diverses pratiques, comme la m茅ditation, la connaissance de soi, la renonciation aux actions, la pratique du yoga ^[150] et la conduite droite ^[151]. C'est une qu锚te pour la perfection de soi ^[152]. Certaines philosophies, comme l'Advaita, mettent l'accent sur l'union de l'芒me avec le divin ^[153]. Le Tirukkural sugg猫re qu'il r茅sulte du respect de ses principes ^[154].

Il existe aussi une diff茅rence entre l'hindouisme et le bouddhisme sur la nature de cette lib茅ration de la souffrance ^[155]. Les individus comme Harsha de Kanouj offraient leurs biens en signe de renonciation ^[156]. La lib茅ration de Moksha implique la cessation de l'茅go ^[157] et la reconnaissance de la v茅rit茅 spirituelle ^[158]. Il est aussi le but de la pratique spirituelle ^[159].

La lib茅ration est obtenue gr芒ce 脿 la connaissance de soi et 脿 la renonciation de toutes actions ^[160]. Certains pensent que l'芒me lib茅r茅e n'aura pas le pouvoir de cr茅er, de gouverner et de dissoudre l'univers ^[161]. Il s'agit d'une lib茅ration du cycle de naissance et de mort, et d'une union avec le divin ^[162]. La lib茅ration est atteinte par la gr芒ce et la r茅alisation spirituelle ^[163]. Moksha est 茅galement un concept cl茅 dans la Gita et la philosophie v茅dantique ^[164].

Le concept de 芦 Moksha 禄 dans les sources scientifiques

En science, "Moksha" est un concept central qui repr茅sente l'objectif ultime de la vie humaine selon de nombreuses philosophies indiennes. Il symbolise la lib茅ration du cycle des naissances et des morts et la recherche de la vraie b茅atitude . Ce concept est souvent li茅 脿 la lib茅ration spirituelle et 脿 l'茅veil en Ayurveda, et se manifeste comme une qu锚te de la paix durable .

Cette lib茅ration, ou "salvation", est associ茅e 脿 l'atteinte de la conscience de soi et au d茅tachement de l'existence mat茅rielle . La r茅alisation de Moksha implique souvent une compr茅hension de la connexion entre l'individu et l'univers . Il est atteint par des pratiques spirituelles, comme le yoga , ou la m茅ditation, et l'adh茅sion 脿 un code de conduite 茅thique .

Moksha est aussi d茅crit comme l'objectif ultime de la philosophie du yoga et est 茅troitement li茅 脿 l'茅tat de Samadhi en Ayurveda . Il repr茅sente une lib茅ration compl猫te des influences de Rajas et Tamas . Ce but ultime est souvent associ茅 脿 la r茅alisation des d茅sirs et 脿 une vie morale , et est 茅galement pr茅sent dans la philosophie ja茂n .

Dans le contexte de l'Ayurveda, Moksha est atteint par une bonne sant茅 . Cette lib茅ration se produit lorsque l'芒me a 茅puis茅 tous les r茅sultats karmiques et transcend茅 les d茅sirs . Il s'agit d'une lib茅ration des cha卯nes mat茅rielles , une exp茅rience d'茅veil spirituel et est souvent associ茅e 脿 la r茅alisation de l'ultime soi .