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Le concept Bouddhiste de la 芦 Kala 禄

Dans le bouddhisme tib茅tain, "Kala" d茅signe une division temporelle, soulignant la multiplicit茅 des conceptions du temps ^[1]. Dans le Mahayana, Kala est un autre terme temporel, parfois li茅 脿 des vues erron茅es et 脿 l'incertitude ^[2]. Il 茅voque 茅galement une figure transform茅e, Kien ti, dont l'identit茅 a chang茅 ^[3].

Le concept de Kala englobe les 茅ons spirituels et l'existence 脿 travers les vies et les bouddhas, une notion spirituelle importante ^[4]. Kala est 茅galement associ茅 au roi Naga, symbole de respect et de recherche de b茅n茅dictions spirituelles envers le Bouddha ^[5].

Le concept Hindou de la 芦 Kala 禄

En fran莽ais, le concept de "Kala" dans l'hindouisme se manifeste sous de multiples facettes, touchant 脿 des aspects fondamentaux de la cosmologie, de la spiritualit茅 et de la pratique religieuse. Dans l'hindouisme, Kala est un 茅l茅ment conceptuel contribuant 脿 l'exp茅rience de la jouissance, faisant partie de la structure d'investigation du Shaiva-darshana ^[6].

En Vaishnavisme, Kala est principalement associ茅 au temps, indiquant la nature transitoire de l'existence, l'in茅luctabilit茅 du changement et de la mort ^[7]. Il peut aussi d茅signer une partie ou un fragment d'une portion pl茅ni猫re au sein de la hi茅rarchie divine, d茅crivant la relation entre Maha-Vishnu et les purushas ^[8]. De plus, il est utilis茅 pour indiquer la relation de Nityananda avec Lord Ananta ^[9], ou encore pour d茅signer une partie compl猫te de l'essence divine ^[10]. Il est 茅galement une manifestation individuelle du Supr锚me, Krishna, le distinguant des autres formes de divinit茅 ^[11].

Dans la tradition des Puranas, Kala est avant tout le temps, une entit茅 茅ternelle qui joue un r么le crucial dans le d茅roulement de l'univers ^[12]. Il est une forme de Maya influen莽ant tous les 锚tres ^[13], une force significative dans la cr茅ation et la dissolution ^[14]. Il est d茅crit comme une force puissante r茅gissant la cr茅ation, la pr茅servation et la destruction ^[15]. Il est souvent personnifi茅 comme une divinit茅, jouant un r么le dans la cr茅ation et la destruction ^[16]. Il est aussi une force qui a fourni 脿 la Devi des armes ^[17].

Kala est 茅galement une unit茅 de temps ^[18] et un facteur fondamental du cycle de l'existence ^[19]. Il est la force ultime qui provoque la d茅composition et la destruction ^[20], et il est personnifi茅 pour repr茅senter cette force destructrice ^[21]. Il est aussi une divinit茅 responsable de l'administration de la loi cosmique ^[22]. Il est une force imparable, synonyme de mort , et une unit茅 de temps constitu茅e de trente Kashthas .

Kala peut se manifester comme les ramifications des cinq Brahmans , les arts divins , les manifestations de l'茅nergie divine , les aspects de la r茅alit茅 divine , les aspects de la Prakriti . Il est une force fondamentale d'o霉 tout provient et par laquelle tout est an茅anti . Il est aussi des 茅l茅ments spirituels , des 茅l茅ments divins pour la purification , et des expressions de l'茅nergie divine . Il est 茅galement des principes spirituels et des principes cr茅atifs divins . Il est aussi le concept de temps associ茅 脿 la mortalit茅 .

Il est 茅galement une unit茅 de temps , une mesure de temps dans la musique , l'incarnation du temps ou de la mort , et une force 脿 la fois cr茅atrice et destructrice . Il est aussi le concept de temps ou de mort dans la cosmologie hindoue . Il est des manifestations des qualit茅s divines , et des seize chiffres de la Lune . Il est aussi la force terrible positionn茅e 脿 gauche, repr茅sentant le temps ou la mort . Il est aussi des chiffres associ茅s 脿 la Lune , et des manifestations de Vasudeva . Il est le concept repr茅sentant le temps et son influence incessante . Il est une unit茅 de temps , le dieu de la mort associ茅 aux mauvais temps . Il est aussi le temps ou la mort, que le gar莽on jure de vaincre . Il est une unit茅 de temps , et un concept m茅taphysique symbolisant le temps et la mort . Il est le temps sans commencement ni fin , et la personnification du temps et de la mort . Il est le dieu repr茅sentant le temps et la mort , et le concept de temps que Parvati utilise . Il est le concept de temps qui repr茅sente le changement et la destruction . Il est une seizi猫me partie de Ganga , et l'art ou l'habilet茅 . Il est une seizi猫me partie , et une unit茅 de temps . Il est un des aspects associ茅s aux qualit茅s divines , et la personnification du temps . Il est le principe du temps qui influence la cr茅ation et l'茅volution . Il est des repr茅sentations d'茅nergie ou de chiffres sacr茅s , et une unit茅 de temps . Il est des aspects divins , et des 茅pingles utilis茅es pour fixer les 茅l茅ments du char .

Dans le Natyashastra, Kala se rapporte aux mesures de temps ^[23], aux divisions musicales ^[24], aux unit茅s de temps dans le mouvement th茅芒tral ^[25], et 脿 divers 茅l茅ments de la performance ^[26].

En Yoga, Kala est un aspect de l'茅nergie ^[27], une forme de Nada-Shakti ^[28], une 茅nergie de la conscience ^[29], et des phases associ茅es aux corps c茅lestes ^[30].

En Ayurveda, Kala se manifeste dans les structures de soutien du corps ^[31].

Dans le Vyakarana, Kala est une unit茅 de temps , un terme pour d茅signer le temps , et le temps caract茅ris茅 par sa s茅quence ^[32].

En Vedanta, Kala est le temps, substrat des modifications , et le dieu de la Mort , ainsi qu'un aspect de Brahman ^[33].

En Shaktism, Kala est un 茅l茅ment omnipr茅sent, coexistant avec les 茅nergies de Shiva et Shakti .

En Shaivism, Kala est la sixi猫me composante phon茅tique de Aum , et le concept de temps transcend茅 par Brahman . Il est aussi le principe animant les Vidya tattvas .

Dans le Dharmashastra, Kala signifie le temps ^[34], ou le contexte des rituels ^[35], et il influence l'interpr茅tation des p茅riodes d'impuret茅 ^[36]. Il est aussi une unit茅 de temps ^[37].

En Kavyashastra, Kala se r茅f猫re au temps dans la po茅sie , influen莽ant les actions et les 茅tats 茅motionnels , et sp茅cifiant le temps de l'action .

Le concept Ja茂n de la 芦 Kala 禄

Dans le ja茂nisme, Kala repr茅sente la connaissance du temps, offrant des aper莽us sur le pass茅, le pr茅sent et l'avenir ainsi que les arts et l'agriculture ^[38]. C'est aussi une notion d茅signant le temps ou une p茅riode sp茅cifique, essentiel pour la succession des 茅v茅nements ^[39]. Le temps est un aspect fondamental r茅gissant la dur茅e des 茅tats et des 茅v茅nements ^[40].

Il mesure le vyavahara palyopama ^[41]. Kala est 茅galement un agent causal des changements dans les substances ^[42].

Le concept de 芦 Kala 禄 dans les sources locales et r茅gionales

Le concept de "Kala" en Inde, issu du sanskrit, 茅voque la brillance artistique et les go没ts esth茅tiques ^[43]. Il repr茅sente 茅galement le temps, une dimension omnipr茅sente dans les Sutras ^[44].

Un roi de Nishadha, confront茅 脿 l'adversit茅, incarne une autre facette historique ^[45].

"Kala" d茅signe aussi une unit茅 temporelle, avec des 茅quivalences pr茅cises dans les textes anciens, comme Sushruta et Parashara ^[46]. Elle est utilis茅e pour mesurer les arcs, aux c么t茅s des degr茅s et des secondes d'arc ^[47]. Le Padarthadharmasangraha mentionne aussi "Kala" comme une unit茅 de temps, sans conversion pr茅cise ^[48].

Le concept de 芦 Kala 禄 dans les sources scientifiques

Dans le contexte scientifique, le terme "Kala" en Ayurveda est central et polyvalent, signifiant souvent le temps. Il est fondamental dans la science de la sant茅, influen莽ant de nombreux aspects, allant de la physiologie 脿 la th茅rapie. "Kala" peut d茅signer le temps de prise des m茅dicaments, crucial pour une r茅ponse th茅rapeutique efficace . Il englobe les variations saisonni猫res qui affectent les habitudes alimentaires, indiquant que certains aliments sont 脿 consommer en fonction des cycles quotidiens et saisonniers .

Le concept souligne l'importance de manger aux heures appropri茅es pour une digestion et une sant茅 optimales et . "Kala" fait r茅f茅rence au temps de l'ingestion alimentaire, de la digestion et de ses interactions avec les fonctions corporelles . Il est 茅galement li茅 aux structures corporelles et aux membranes, soutenant les fonctions vitales .

De plus, "Kala" se rapporte au facteur temps qui influence le processus de digestion et 脿 l'impact des facteurs temporels sur la progression des maladies et les interventions th茅rapeutiques . Il affecte les structures physiologiques et anatomiques, influen莽ant l'apparition de conditions comme l'Amlapitta . Les facteurs saisonniers influencent le r茅gime alimentaire et les pratiques de sant茅 . "Kala" est aussi une cat茅gorie pour la pr茅paration des m茅dicaments . Le respect des rythmes naturels est essentiel pour la digestion et la sant茅 . Le respect de l'horaire alimentaire a une influence significative sur la digestion et les fonctions corporelles .

Le moment de la consommation alimentaire est influenc茅 par l'茅tat du corps et les changements saisonniers . L'alignement avec la nature est crucial pour la sant茅 et la pr茅vention des 茅pid茅mies . Les variations saisonni猫res et les conditions de sant茅 affectent le moment de la consommation . Les facteurs temporels en Ayurveda influencent le traitement et l'administration des m茅dicaments . L'heure et l'茅tat de sant茅 d'un individu sont pris en compte pour l'ingestion . Les saisons et les heures de la journ茅e impactent le r茅gime et la digestion . Le moment est essentiel pour les traitements ayurv茅diques .

Le moment et les variations saisonni猫res d茅terminent l'ad茅quation de l'apport alimentaire . Le temps de digestion et le respect des repas pr茅c茅dents pr茅viennent l'indigestion . Le timing est li茅 aux rythmes quotidiens et aux variations saisonni猫res . "Kala" influence la sant茅 et les rythmes naturels de la vie . Le moment et les variations saisonni猫res de la consommation alimentaire sont cruciaux pour la sant茅 . Il peut aussi faire r茅f茅rence aux membranes du corps . L'芒ge est un facteur vital en Ayurveda . Les facteurs temporels affectent la sant茅 et la personnalit茅 . Le moment de la r茅colte des herbes influence leurs propri茅t茅s . L'environnement th茅rapeutique affecte l'efficacit茅 des traitements .

Le temps est un facteur essentiel dans la gestion de la sant茅 et des maladies . Le timing est 茅galement li茅 脿 la fr茅quence des dons de sang . Le temps affecte le diagnostic et le traitement des maladies . Il peut aussi faire r茅f茅rence aux propri茅t茅s m茅dicinales des herbes . Le temps est n茅cessaire pour planifier les 茅tudes . L'efficacit茅 des traitements d茅pend du temps . Les traitements doivent 锚tre administr茅s au bon moment pour une efficacit茅 maximale . Les facteurs temporels impactent la manifestation des maladies et les r茅sultats des traitements . La planification du r茅gime alimentaire tient compte des cycles quotidiens et saisonniers . Le temps influence la sant茅, y compris les cycles quotidiens et les 茅tapes de la vie . Les conditions environnementales affectent la sant茅, en particulier les changements de saison . "Kaala" est crucial pour optimiser les r茅sultats des traitements . Les membranes tapissent les organes . Le temps influence l'茅quilibre des Doshas et les recommandations de sant茅 . Les consid茅rations temporelles pour la consommation alimentaire influencent ses effets . La conservation des aliments affecte leur valeur nutritionnelle . "Kala" joue un r么le crucial dans le maintien de la physiologie et de la pathologie, en particulier pour les effets th茅rapeutiques . C'est un facteur causal affectant le moment et l'efficacit茅 des actions . Le temps et l'ad茅quation saisonni猫re des aliments impactent la sant茅 . Le moment de l'administration des substances affecte leur nature . Les p茅riodes de temps ou les saisons (Chaitra et Vaishaka Masa) affectent la sant茅 et le statut de Jatharagni .