Signification de « Espace »
En anglais: Space
Orthographe alternative: L'espace
Veuillez noter : les exemples ci-dessous sont fournis à titre illustratif uniquement et ne reflètent pas une traduction ou une citation directe. Il est de votre responsabilité de vérifier la véracité des faits.
Le concept Bouddhiste de la « Espace »
L'espace, dans le Mahayana, symbolise l'ultime réalité insaisissable et sans limites [1]. C'est également la dimension fondamentale où les phénomènes cosmiques se manifestent, un lieu de possibilités.
Il est important de noter que, en Theravada, l'espace est une condition limitante pour les agrégats matériels [2].
Le concept Hindou de la « Espace »
L'Espace, dans l'hindouisme, est désigné comme Saptadasha, associé à Prajapati, représentant l'année physique et un espace englobant le temps et l'existence [3].
En Vyakarana, l'espace permet de différencier les objets, leur assignant des régions spécifiques dans l'univers [4].
En Vedanta, l'espace, ou akasha, est considéré comme réel, notamment par le son, permettant l'existence de multiples entités. Il diffère des non-entités, et est le fondement de tous les phénomènes [5]. Il représente l'absence de quelque chose couvrant une zone spécifique, faisant partie d'une triade qui est plus tard réfutée [6]. Akasha, en tant qu'espace, symbolise l'immensité de l'existence [7].
Le concept Jaïn de la « Espace »
Dans le jaïnisme, l'« Espace » est appelé Akashastikaya, un élément essentiel des agrégats [8]. Il est le support ultime de tous les autres éléments, englobant l'atmosphère et les terres [9].
Il est aussi connu sous le nom d'akasha, un milieu accueillant les substances et facilitant leurs changements d'état, bien qu'il soit inerte [10]. L'akasha dravya représente l'étendue physique où les substances existent [11]. L'espace inclut la direction et est défini par des notions conventionnelles comme l'est et l'ouest [12].
Le concept de « Espace » dans les sources locales et régionales
Dans l'histoire indienne, l'espace, absent dans l'Inconditionné, apparaît avec la condition. Il se lie à la causalité et au temps [13]. Il différencie les entités, contribuant à leurs particularités dans la réalité [14]. L'espace est une des cinq réalités fondamentales, offrant accommodation [15].
Il est associé aux oreilles, narines et bouche, potentiellement issu de l'air [16]. Placé au centre du mandala, il est crucial pour les huit hommes [17]. C'est une zone [18].
Sources et références pour une lecture plus approfondie
La liste ci-dessus est basée sur un certain nombre d'articles (en anglais) sur le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme, l'histoire et d'autres traditions spirituelles. Les sources utilisées et plus d'informations sur la signification du symbole « Espace » peuvent être trouvées ci-dessous à titre de référence:
-) Maha Prajnaparamita Sastra door Gelongma Karma Migme Chödrön: ^(1)
-) A Manual of Abhidhamma door Nārada Thera: ^(2)
-) Satapatha-brahmana door Julius Eggeling: ^(3)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(4)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(5), ^(6)
-) Taittiriya Upanishad Bhashya Vartika door R. Balasubramanian: ^(7)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(8)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(9), ^(10), ^(11), ^(12)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(13), ^(14)
-) History of Science in South Asia: ^(15), ^(16), ^(17), ^(18)