365bet娱乐

Buddhalainen k盲site 'Runko'

Runko eli keho buddhismissa, erityisesti Tiibetin buddhalaisuudessa, viittaa ruumiiseen tai fyysiseen muotoon, jossa sielut kokevat havaintoja ja el盲v盲t. Se on 蝉盲颈濒颈枚 kokemuksille ja teoille ^[1]. Se on my枚s komposiitti, jota k盲ytet盲盲n identiteetti盲 ja olemassaoloa koskevissa pohdinnoissa. Keho on pohja tunteille ja se puhdistetaan joogalla ^[2].

Runko, joka koostuu aineellisista yhdistelmist盲, on samalla hetkellinen ja riippuvainen aistien havainnoinnista ^[3]. Se on fyysinen entiteetti, joka on vastakohtana abstrakteille k盲sitteille ^[4]. Runko on paikka, jossa harjoitukset suoritetaan ja Thig-le levi盲盲 terveyden yll盲pit盲miseksi ^[5].

Mahayanassa runko n盲hd盲盲n "kuolleena asiana", johon ihmiset takertuvat, laiminly枚den henkist盲 olemustaan ^[6]. Runko on k盲rsimyksen astia, joka on 迟测丑箩盲 pysyvyydest盲 ja itsest盲 ^[7]. Bodhisattvat antavat ruumiinsa, verta ja lihaa, toisten hyv盲ksi ^[8].

Theravadassa runko on jotain, jota munkit kantavat oikeamielisyyden vuoksi, johon he eiv盲t tartu ^[9]. Runko kokee syntym盲n, olemisen ja hajoamisen periaatteita ^[10].

Hindu k盲site 'Runko'

Runko, eli keho, k盲sitteen盲 hindulaisuudessa on moninainen ja moniulotteinen, ja se esiintyy eri filosofisissa ja uskonnollisissa suuntauksissa. Hindulaisuudessa itsess盲盲n runko kuvataan seitsem盲st盲 osasta koostuvana kokonaisuutena, mik盲 viittaa rakenteelliseen muotoon, jolla on selke盲t osat ^[11]. Runko liittyy my枚s sy枚misen, teht盲vien ja ilon k盲sitteisiin ^[12]. Alttarin rakentaminen, joka on ihmiskehon symboli, heijastaa sen eri elementtej盲 ja toimintoja ^[13].

Vaishnavismissa runko on fyysinen muoto, joka kokee mielen ja el盲m盲n henkien 丑盲颈谤颈枚颈迟盲 ^[14]. Se on el盲v盲n olennon fyysinen muoto, joka on sotkeutunut aineellisiin toimintoihin ^[15]. Se voi olla Herran fyysinen muoto, jota Kamala haluaa n盲hd盲 ^[16], tai Herran fyysinen muoto, johon tuoksua levitet盲盲n ^[17]. Runko voi my枚s muuttaa kokoaan ^[18] ja viittaa Krsnan fyysiseen muotoon ^[19]. Se voi liitty盲 henkil枚n omaisuuteen ja lapsen onnellisuuteen ^[20] ja korostaa tekoja ja velvollisuuksia ^[21]. Runkoa voidaan pyyt盲盲 korkeammalta voimalta ^[22] ja se on olennon fyysinen muoto ^[23].

Joogassa runko n盲hd盲盲n usein ep盲puhtaana ja v盲liaikaisena muotona, joka sis盲lt盲盲 ihmisen identiteetin ja kokemukset ^[24]. Jyotishassa se on henkil枚n fyysinen muoto, joka sis盲lt盲盲 eri ominaisuuksia, joita arvioidaan tutkimuksen aikana ^[25].

Vyakarana-filosofiassa runko n盲hd盲盲n joissain filosofioissa alkukantaisena aineena (prakriti), joka on aineen perusn盲k枚kulma ^[26]. Se on 迟盲测诲别濒濒颈苍别苍 fyysinen muoto, jota k盲ytet盲盲n vertailussa osoittamaan, ett盲 maalla on useita osia, toisin kuin yksitt盲isell盲 rungolla ^[27].

Vedantassa runko on fyysinen muoto, jonka olemassaolo liittyy yksil枚iden teht盲viin ja jonka kesto on rajallinen ^[28]. Se on p盲盲-pranan tukema ja p盲盲-el盲m盲nilman yll盲pit盲m盲 fyysinen muoto, ja aistit ovat sen sis盲ll盲 ^[29]. Se on se, mik盲 j盲盲 j盲ljelle, kun ihminen 濒盲丑迟别别 ja astuu jumalten polulle, ja sen j盲tt盲misen 箩盲濒办别别苍 ihminen ei voi en盲盲 ponnistella ^[30]. Runko on paikka, jossa luoja astui sis盲盲n ja elinten asuinpaikka ^[31]. Sielun tiedon ja herruuden peitt盲minen johtuu sen liittymisest盲 runkoon, joka sis盲lt盲盲 aistielimet, mielen, buddhin, aineen ja aistimukset ^[32]. Runko sis盲lt盲盲 elementit suhteellisella tavalla, ja sit盲 k盲ytet盲盲n selvent盲m盲盲n Itsen k盲sitett盲 ^[33]. Se on verrattu sieluun, ja sen rajallisuuden vuoksi se ei voi olla 辫测蝉测惫盲 ^[34]. Se on vaunun vertauskuvassa, ja se liittyy sielun kokemukseen samsarassa ^[35]. Se on tiet盲m盲tt枚myyden aihe, joka johtaa haluihin ja vastenmielisyyksiin ^[36]. Runko on erillinen Itsest盲, ja se kiist盲盲 ajatuksen, ett盲 runko on tietoisuuden l盲hde ^[37]. Sielu 濒盲丑迟别别 t盲st盲 fyysisest盲 muodosta, aloittaen yl枚sp盲in suuntautuvan matkansa suonien ja s盲teiden kautta ^[38]. Pranat ja sielu voivat l盲hte盲 tai olla l盲htem盲tt盲 rungosta riippuen yksil枚n tietoisuuden tilasta ^[39]. Se on aine, joka havainnollistaa, miten ominaisuutta voidaan 办盲测迟迟盲盲 rinnakkaisena tapauksena aineelle ^[40]. Siin盲 kokemukset ja aineiden vaikutukset voidaan kokea koko muodossa ^[41]. Se on tiet盲m盲tt枚myyden tuote, ja "kehittym盲t枚n" viittaa runkoon, koska aistit on jo mainittu erikseen ^[42]. Se koostuu kolmesta elementist盲 ja materiaalista, kuten tuuli, sappi ja lima, sek盲 nesteist盲 kuten mehuista ja verest盲 ^[43]. Sen kuntoa ja toimintaa k盲ytet盲盲n erottamaan eri tietoisuuden tilat ^[44]. Se liittyy olentoihin, maahan ja syd盲meen ^[45]. Se on sielun ja l盲htemisen yhteydess盲 ^[46]. Se on Brahmanin kaupunki ja yksil枚sielun asuinpaikka, ja keskeinen pieness盲 eetteriss盲 ja korkeimmassa Brahmanissa ^[47]. Se mahdollistaa sielun kokemukset aiemmista teoista ^[48]. Rungon asenne ei ole rajoitettu, koska meditaatio on henkist盲 ^[49]. Sielun luonne pysyy samana, vaikka runko tuhoutuisi ^[50]. Ihminen vapautuu hyvist盲 ja pahoista teoistaan siit盲 l盲htiess盲盲n, kun ihminen on tiedon kautta saavuttamassa Brahmania ^[51]. Se on aineellinen muoto, jota tarvitaan toimintaan, ja Herran rungon puuttuminen on syy siihen, miksi h盲n ei voi toimia ^[52]. Sielu poistuu rungosta tietyist盲 kohdista, kuten silm盲st盲 tai kallosta ^[53]. Se on toiminta-elinten kokonaisuus, jossa yksil枚sielusta puhutaan erill盲盲n siit盲 ^[54]. Sielun ja korkeimman Itsen ero johtuu rajoittavista lis盲yksist盲, kuten rungosta ^[55]. Se liittyy salanimeen 'aham', joka liittyy Brahmanin ruumiilliseen asuinpaikkaan ^[56]. Se on "avyakta", jolla on kyky olla nimitettyn盲 ^[57]. Se on kiistan aihe, ja jotkut pit盲v盲t sit盲 tietoisuuden ainoana perustana ^[58]. Se on suonien ja s盲teiden yhteydess盲, mik盲 on v盲ltt盲m盲t枚nt盲 sielun kyvylle seurata s盲teit盲 ^[59]. Se on yksil枚n identifioima muoto, joka n盲hd盲盲n usein kiintymyksen ja ihastumisen 濒盲丑迟别别n盲 ^[60]. Se on verrattu puun runkoon samsaran kontekstissa ^[61]. Se on erehdyksess盲 todelliseksi itseksi ^[62]. Se on luurangon peitt盲m盲 liha, t盲ynn盲 likaa ja hyvin 别辫盲辫耻丑诲补蝉 ^[63]. Se koostuu k盲sivarsista, jaloista ja muista osista, joita ei voida tunnistaa Atmaniksi, koska se jatkaa olemassaoloaan ^[64]. Se on el盲m盲nvoiman tukema elint盲rke盲 vaippa ^[65]. Se on useista elimist盲 ja j盲rjestelmist盲 koostuva kokonaisuus ^[66]. Se on luopumisen kohde vapautumisen yhteydess盲 ^[67]. Se on osa joogin muutosta ^[68]. Se on kuoleman ja hajoamisen alainen, kun itset poistuu ^[69]. Se syntyy ruoasta ja juomasta, jota vesi 测濒濒盲辫颈迟盲盲 ^[70]. Se liittyy aineelliseen olemassaoloon ^[71]. Se liittyy meditaatioon ja hengityksen hallintaan ^[72]. Se on olemassaolon v盲line, Cinmatran symboli ^[73]. Se ei ole brahmana, koska se on yhteinen kaikille ihmisille ^[74]. Se on ruoan aiheuttama ^[75].

Dharmashastrassa runko on ihmisen tai el盲imen rakenne, joka tuottaa eritteit盲 ^[76]. Se liittyy vakavimpiin rikoksiin, jotka johtavat kuolemaan rangaistuksena ^[77]. Se palvelee Atmanin tai Itsen tarkoituksia ^[78].

Kavyashastrassa runko viittaa yksil枚n fyysiseen muotoon, erityisesti hienovaraisiin kehoihin .

Jainisti k盲site 'Runko'

Runko Jainismissa: Sielun ilmentym盲 nousevan nimeen-karman kautta, kehon muodot ^[79]. Jainistisessa kontekstissa t盲m盲 kattaa kehon eri tyypit.

Runko k盲site paikallisissa ja alueellisissa l盲hteiss盲

Intiassa, historian kontekstissa, ruumis n盲hd盲盲n naisen ainoana omaisuutena korostaen kehon autonomiaa ja kokemusta identiteetin osana ^[80]. Ruumis on v盲ltt盲m盲t枚n asianmukaiselle askeettiselle harjoitukselle ja uskonnollinen el盲m盲 ei ole mahdollista ilman sit盲, samalla kun sen yll盲pito on tarpeellista Jain-askeettisen pid盲ttyvyyden harjoittamiseksi ^[81].

Keho on v盲ltt盲m盲t枚n vapautumisen lopullisen tavoitteen saavuttamiseksi, mik盲 oikeuttaa karpam-harjoitukset, joiden tarkoituksena on fyysisen kehon s盲ilytt盲minen ^[82]. Menecratesin mukaan ruumis sis盲lt盲盲 nelj盲 erilaista nestett盲, joista sairaudet syntyv盲t ja se koostuu nelj盲st盲 olennaisesta elementist盲 ^[83].

Lis盲ksi ruumis on kuvattu putkimaisten verisuonten verkostolla peitettyn盲 ja sit盲 pidet盲盲n joogan tukena, joka ei voi saavuttaa hedelmi盲盲n ilman sit盲. Harjoittajan fyysinen muoto kokee muutoksen rasayana-prosessin aikana, ja se vaatii valmistelua ennen prosessia ^{[84] [85]}.

Runko k盲site tieteellisiss盲 l盲hteiss盲

Runko eli keho on homeopaattisten l盲盲kkeiden kohde, jotka aktivoivat sen itsehoitokyky盲. T盲m盲 auttaa arkip盲iv盲n vaivoihin sek盲 akuutteihin ja kroonisiin oireisiin, sek盲 mieless盲 ett盲 kehossa ^[86].