365bet娱乐

Buddhalainen k盲site 'Iloa ja kipua'

Tiibetil盲isess盲 buddhalaisuudessa "Iloa ja kipua" k盲sitell盲盲n osana ajatusvaiheita Buddhan opetuksissa ^[1]. N盲m盲 kokemukset voivat muokata sielun tilaa ja syntyv盲t vuorovaikutuksessa ilmentyneen maailman kanssa ^{[2] [3]}. Ne ovat subjektiivisia, ohimenevi盲 psyykkisi盲 ilmi枚it盲, eiv盲tk盲 ne voi pysy盲 sielussa pysyv盲sti ^[4].

Tyydytyksen ja tyytym盲tt枚myyden sis盲iset kokemukset, jotka kumpuavat tietoisuudesta, muodostavat vastakohdan ulkoisten kohteiden tunteettomuudelle ^[5]. N盲m盲 sielun tilat vaikuttavat kokemukseen aistimisesta ^[6].

Ne eiv盲t voi olla samaan aikaan tietoisuudessa, koska niill盲 ei ole tarvittavia 蝉测颈迟盲, ei sis盲isen yhteensopimattomuuden takia ^[7]. N盲it盲 kokemuksia tarkastellaan kognition yhteydess盲, viitaten siihen, ett盲 molemmilla on pohdintaa ansaitsevia ominaisuuksia ^[8]. Ne ovat vastakkain asetettuja ominaisuuksia, jotka otetaan huomioon dualistisessa kehyksess盲 kognitioiden suhteen ^[9].

Theravadassa n盲m盲 ovat kaksi peruskokemusta, jotka vaikuttavat suuresti ihmisen tunteisiin ja k盲ytt盲ytymiseen ^[10]. Munkki on hyl盲nnyt n盲m盲 tunteet tasapainoisuuden tilaan ^[11]. Ilo ja kipu viittaavat ruumiillisiin kokemuksiin, jotka hyl盲t盲盲n nelj盲nteen jhanaan astuttaessa ^[12].

Hindu k盲site 'Iloa ja kipua'

Hindulaisuudessa k盲sitteell盲 "Iloa ja kipua" tarkoitetaan el盲m盲n kaksoisluonnetta, joka ilmenee monin eri tavoin. Vaishnavismissa, t盲m盲 dualismi korostuu, kun Herra ilment盲盲 molempia vastakohtia ^[13]. Se tarkoittaa kokemusten vastakkaisia tiloja, joita olennot kokevat, ja t盲m盲 on olennainen osa olemassaoloa ^[14]. N盲iden kokemusten taustalla vaikuttavat jumalalliset voimat ^[15]. Puranassa, "Iloa ja kipua" esitet盲盲n el盲m盲n olennaisina kokemuksina ^[16].

N盲m盲 kokemukset syntyv盲t teoista ^[17] ja muokkaavat olemassaoloa ^[18]. Ne voivat ilmet盲 pyrkimyksen盲 nautintoon tai kivun hyv盲ksymisen盲 ^[19]. Tunteet, jotka tulevat ja menev盲t ajan my枚t盲, ovat osa t盲t盲 prosessia ^[20]. Totuuden tavoittelu ja valheen 丑测惫盲办蝉测尘颈苍别苍 synnytt盲v盲t vastakkaisia tuntemuksia ^[21]. N盲m盲 tunnekokemukset vaikuttavat ihmisen toimintaan ^[22]. Ne ovat my枚s el盲m盲n ajureita, vaikuttavat "py枚r盲n" rakenteeseen ^[23].

Tunteet voivat luoda 办颈颈苍迟测尘测蝉迟盲 ^[24], ja viisaat n盲kev盲t ne samana ^[25]. Ne vaikuttavat ihmisen olemukseen ^[26]. Sielu kokee n盲it盲 kokemuksia, jotka liittyv盲t ponnisteluihin ^[27]. Onnellisuus ja ep盲mukavuus liittyv盲t intohimoon ^[28]. Aistillisuus 蝉测苍苍测迟迟盲盲 nautintoa ja askeettista hallintaa ^[29]. Karmasta johtuvat kokemukset eiv盲t saa johtaa liialliseen kiintymykseen ^[30]. Mielen tilat syntyv盲t teoista ^[31].

Alarka pohtii n盲it盲 kokemuksia metafyysisess盲 kontekstissa ^[32]. Ilo ja k盲rsimys toistuvat jatkuvasti ^[33]. Pyh盲lle miehelle ne voivat k盲盲nty盲 p盲invastaisiksi ^[34]. Niit盲 voidaan luoda ilon vuoksi ^[35]. Kokemukset vaikuttavat mieleen ^[36]. Ne ovat usein kietoutuneet yhteen ^[37]. Kacha ylitt盲盲 n盲m盲 kokemukset ^[38]. Vapautuneelle ne ovat merkityksett枚mi盲 ^[39]. Ne liittyv盲t mielen toimintaan ^[40]. Aistit vaikuttavat mieleen, mutta niill盲 ei saa antaa m盲盲r盲t盲 ^[41]. Mieli navigoivat n盲it盲 kokemuksia ^[42]. Niiden ei pid盲 m盲盲r盲t盲 sis盲ist盲 rauhaa ^[43].

Onnellisuus ja k盲rsimys ovat yhteydess盲 ^[44]. Ne m盲盲rittelev盲t ihmisen olosuhteet ^[45]. Ne ovat ohimenevi盲 ^[46]. Ne johtuvat intohimosta ^[47]. Suhteissa kokemukset kietoutuvat yhteen . Ne luonnehtivat ihmisen olemassaoloa . Ne johtuvat haluista ja teoista . Aistit luovat kokemuksia . Ne vaikuttavat ihmisen toimintaan ja moraaliin .

Joogassa, sielut k盲yv盲t l盲pi n盲it盲 kokemuksia ^[48]. Ne syntyv盲t teoista ja niiden j盲ljist盲 . Ne ylitet盲盲n asanoilla . Ne liittyv盲t tiet盲miseen ja mielen tottumuksiin ^[49]. Teoista johtuvat 丑别诲别濒尘盲迟 ovat vastakkaisia ^[50]. Kiintymys ja vastenmielisyys luovat n盲it盲 kokemuksia ^[51]. Ayurvedassa, aistikokemukset syntyv盲t mielen ja hengen vuorovaikutuksesta ^[52].

Vedantassa, n盲m盲 ilmi枚t symboloivat ihmisen kokemuksia ^[53]. Ne liittyv盲t hyviin tai huonoihin tekoihin ^[54]. Sielu kokee niit盲 ruumiissa ^[55]. Herran ruumiilla ei ole vaikutusta n盲ihin ^[56]. Itse on yhteydess盲 kaikkeen ^[57]. Ne eiv盲t koske kasveja ^[58]. Ne liittyv盲t kohtaloon ^[59]. Jivan kokemukset unessa johtuvat harhaluuloista ^[60]. Viisas ei koe n盲it盲 ^[61]. Viisas tunnistaa ne ohimeneviksi ^[62]. Sielu k盲rsii n盲ist盲 karman vuoksi ^[63]. Ne liittyv盲t karmaan ja ruumiiseen ^[64]. Ne syntyv盲t fyysisest盲 olemassaolosta ^[65]. Ne vaikuttavat vapautumiseen ^[66]. Ne vaikuttavat sieluun ja Brahmaniin ^[67]. Ne liittyv盲t tekojen seurauksiin ^[68]. Ne voivat vaihdella ^[69]. Ne liittyv盲t ruumiillisuuteen ^[70]. Ne liittyv盲t sieluun ja sen ansioihin ^[71]. Ne liittyv盲t nautintoon ja kivun v盲ltt盲miseen ^[72]. Ne liittyv盲t valve- ja unetiloihin ^[73]. Ne liittyv盲t ulkoisiin yhteyksiin ja sis盲isiin haluihin ^[74]. Ne est盲v盲t totuuden tajuamisen .

Shaivismissa, sielu kokee n盲it盲 karmasta johtuvia kokemuksia . Dharmashastrassa, ne h盲iritsev盲t henkist盲 matkaa ^[75]. Ne koskevat kaikkia olentoja ^[76]. Ne vaativat ruumiin olemassaolon ^[77]. Ne liittyv盲t luonteeseen ja tekoihin ^[78]. Ne vaikuttavat mieleen ^[79].

Vaisheshikassa, ne liittyv盲t iloon tai k盲rsimykseen ^[80]. Ne ovat osa vuorovaikutusta ^[81]. Ne vaikuttavat ihmisen toimintaan ^[82]. Ne liittyv盲t aistikokemuksiin ^[83]. Ne syntyv盲t hyvist盲 ja pahoista teoista ^[84]. Ne ovat osa moraalista luonnetta ^[85]. Ne liittyv盲t muistoihin ^[86]. Ne edustavat positiivisia ja negatiivisia tunteita ^[87].

Nyayassa, ne ovat subjektiivisia kokemuksia .

Jainisti k盲site 'Iloa ja kipua'

Jainismissa "Iloa ja kipua" viittaa karman aiheuttamiin kokemuksiin, joissa maailmallinen nautinto on ohimenev盲盲 ja johtaa lopulta k盲rsimykseen ^[88]. Se kuvaa Vedaniyan kaksijakoista luonnetta, kokemuksia joihin karma voi johtaa, sek盲 yksil枚llisi盲 tunnekokemuksia, jotka eiv盲t ole sielujen tai muiden aiheuttamia ^[89]. N盲m盲 kokemukset ovat potentiaalisesti subjektiivisia ja yksil枚llisi盲, vaikuttavat ihmisen olemassaoloon ja aiheuttavat huolta ulkoisesta nautinnosta ^[90].

El盲v盲t olennot kohtaavat n盲it盲 positiivisia ja negatiivisia kokemuksia el盲m盲ns盲 aikana ^[91]. Ilo ja kipu ovat erillisi盲 kokemuksia ^[92] ja n盲it盲 kokemuksia koetaan erikseen ^[93].

Iloa ja kipua k盲site paikallisissa ja alueellisissa l盲hteiss盲

Intohimo ja tuska, eli ilo ja kipu, ovat keskeisi盲 ihmiskokemuksia Intian historiassa. Ne vaikuttavat oppimiseen ja reaktioihin ^[94]. Puhujan muistelemat tunnekokemukset korostavat vastakkaisia tunteita ^[95].

Karma-teoria liitt盲盲 tunteet palkintoihin ja rangaistuksiin ^[96]. Perus-aistimukset, joita verrataan usein onnellisuuteen, ovat helpommin m盲盲ritelt盲viss盲 ihmiskokemuksessa ^[97]. Kiintymykseen liittyv盲t tunnekokemukset tuovat mukanaan konflikteja ja tyydytyst盲 .