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El concepto Budista de 'Partes componentes'

En el budismo tibetano, la 鈥減ieza componente鈥� son elementos individuales que se unen, como 谩tomos en un jarr贸n ^[1]. Estas partes, al integrarse, forman un todo mayor, susceptible a la desintegraci贸n ^[2]. Son elementos que componen un objeto, como monta帽as compuestas de 谩tomos diversos ^[3]. Adem谩s, se refiere a elementos que act煤an ^[4]. Tambi茅n son las partes que forman un sistema mayor, incluyendo la producci贸n del habla ^[5] y el cuerpo, sujeto a deterioro ^[6]. Estos elementos pueden influir en las propiedades de un todo ^[7]. Son esenciales para entender la naturaleza de un compuesto ^[8]. A veces, se relacionan con la naturaleza de lo com煤n ^[9].

En el budismo Theravada, se refiere a los elementos que componen el cuerpo, destacando su impermanencia y degradaci贸n ^[10]. Tambi茅n son los componentes de una rueda, como el eje, caja, cubo, radios y llanta ^[11]. Estas partes conforman un todo, aunque sean diversos ^[12]. Son factores que forman la estructura analizada ^[13]. El concepto tambi茅n abarca elementos que se unen para formar un objeto o concepto ^[14] o una cosa particular ^[15]. Tambi茅n, pueden referirse a las partes que componen un sistema complejo ^[16] o las secciones de un objeto en la percepci贸n ^[17]. Finalmente, son elementos que se construyen o existen dentro de un marco ^[18].

El concepto Hind煤 de 'Partes componentes'

En el contexto del hinduismo, "Pieza componente" se refiere a los elementos individuales que conforman una entidad mayor. En Vastushastra, se trata de partes arquitect贸nicas con significado simb贸lico ^[19], elementos de establos y estructuras ^[20], o incluso elementos espec铆ficos de una columna ^[21]. Tambi茅n incluye elementos estructurales y decorativos de templos ^[22], y los elementos individuales que componen una casa, como puertas, pilares y habitaciones ^[23].

En el 谩mbito de los templos, se consideran las partes de la clase jagati ^[24], o la estructura general de un templo ^[25]. La integridad de estos elementos es crucial para la estabilidad y belleza de un edificio ^[26]. Se exploran los elementos que componen las casas residenciales ^[27] y la Ashvashala ^[28].

En Shilpashastra, se refiere a los elementos de im谩genes o estructuras ^[29], y las dimensiones precisas de las secciones de un edificio ^[30]. Adem谩s, incluye las partes que componen la estructura del edificio, especificadas en cantidades concretas ^[31]. Se mencionan las seis partes principales de un edificio seg煤n los principios Ayadi .

En Purana, se habla de los elementos esenciales que componen a todas las criaturas ^[32], y aquellos que forman un todo unificado, especialmente en el cuerpo espiritual ^[33]. Se relaciona con los elementos que componen la pr谩ctica del Yoga ^[34] y aquellos que crean la existencia ^[35]. Adem谩s, se refiere a elementos como Manus, Agni y Vayu que forman parte de la composici贸n de Vishnu .

En Ayurveda, se menciona una pieza esencial que contribuye a un conjunto mayor, como los pueblos que forman parte de una naci贸n ^[36]. En Vedanta, se refiere a los cinco gunas que se combinan con la tierra y la lluvia ^[37], la relaci贸n entre el a帽o y el mes ^[38], y los elementos del Sama ^[39].

En Dharmashastra, se mencionan los elementos individuales de la ropa ^[40]. En Vaisheshika, son los elementos individuales que forman un objeto compuesto ^[41].

El concepto de Partes componentes en fuentes locales y regionales

Las partes de una naci贸n india construyen su identidad 煤nica ^[42].

Esto ocurre a pesar de sus diferencias hist贸ricas.