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El concepto Budista de 'Carruaje'

En el budismo, "Carruaje" se manifiesta de diversas formas. En el budismo tibetano, es un medio de transporte para personas y el escenario de una conversaci贸n ^[1]. En Theravada, representa anhelos y p茅rdidas insatisfechas, un s铆mil que usa Nagasena para explicar la impermanencia ^[2]. Es un s铆mil de la existencia humana, donde los componentes crean una ilusi贸n, un concepto fundamental. El carro es la suma de sus partes ^[3].

El concepto Hind煤 de 'Carruaje'

En la tradici贸n hind煤, el concepto de "Carruaje" (o "Carros" / "El carro") se manifiesta en diversas formas y con m煤ltiples significados. En el contexto de los rituales, el carruaje es crucial. Por ejemplo, en el hinduismo, se menciona una forma espec铆fica de carro utilizada para transportar a Agni durante las ceremonias, situado al norte del fuego como parte del proceso sacrificial ^[4]. En el 谩mbito de la arquitectura, dentro del Vastushastra, se alude a veh铆culos como elementos ornamentales, aunque se relacionan m谩s con las decoraciones de los templos, lo que demuestra la diversidad de su uso ^[5].

En el Arthashastra, el carro es una herramienta de guerra clave, especialmente en el Ramayana, donde sus movimientos est谩n bien definidos y son esenciales para la efectividad de las estrategias militares . Adem谩s, se describe con una comitiva impresionante, incluyendo elefantes, caballos y hombres, resaltando su importancia en la composici贸n del ej茅rcito .

En el Vaishnavismo, el carro tiene un simbolismo rico y variado. Es el veh铆culo desde el cual Akrura desciende para interactuar con las huellas del Se帽or ^[6]. El carro es el medio de transporte de Akrura a la aldea de Nanda para llevar a Krishna y Balarama ^[7]. Tambi茅n se asocia con la grandeza o la presencia divina, donde se encuentra la personalidad ^[8]. Se utiliza en batallas o carreras, tirado por caballos, t铆pico de la antig眉edad ^[9]. Krishna lo utiliza para ayudar a Bhishmadeva, simbolizando su disposici贸n a ayudar a sus devotos ^[10]. Los carros son derribados en la batalla ^[11]. Adem谩s, se proporciona un gran n煤mero de carros como parte del regalo de bodas ^[12]. Krishna regresa a su carro despu茅s de una visita ^[13]. Representan el transporte divino y son esenciales para el viaje ^[14]. Se refieren a los carros utilizados en la batalla por los soldados ^[15]. Krishna y Balarama los utilizan para sus viajes ^[16]. Sirven para el transporte en la antig眉edad, para llevar a individuos a Mathura ^[17]. Kamsa los destruye en su demostraci贸n de poder ^[18]. Los gopas los rodean ^[19]. El rey Nanda viaja en un carro a Vrindavana ^[20]. Son parte de la decoraci贸n y la exhibici贸n ^[21]. El rey y los espectadores se sit煤an en un carro, simbolizando un viaje o el paso del tiempo ^[22]. Uddhava los utiliza para viajar, enfatizando su movilidad ^[23]. Se utilizan en contextos ceremoniales ^[24]. La Nayaki participa en tareas relacionadas con el carro del Se帽or, representando el servicio y la devoci贸n ^[25]. Akrura utiliza un carro para viajar a Vrindavana ^[26]. Arjuna lo utiliza para llevarse a Soobhudra ^[27]. Shri Krishna Chund lo usa para llevarse a Rookmunee ^[28]. Balarama lo usa para viajar, simbolizando su estatus ^[29].

En el Purana, los carros son esenciales en la guerra, con jinetes y arqueros ^[30]. Tambi茅n simbolizan la estrategia de combate, especialmente en el caso de Duryodhana ^[31]. Vishnu desciende de un carro, simbolizando su regreso y valent铆a . Virabhadra utiliza un carro para avanzar hacia el sacrificio de Daksha . Los demonios los usan en la batalla; Yama salta de su carro para enfrentarse a sus enemigos . Andhaka usa un carro, que indica su estatus y preparaci贸n para la batalla . Los guerreros los usan para su movilidad ^[32]. Trishiras utiliza un veh铆culo de combate avanzado ^[33]. Shri Rama, Sita y Lakshmana viajan en un carro por el bosque ^[34]. Shri Ramacandra monta en un carro grandioso y adornado ^[35]. El ej茅rcito los usa para viajar r谩pidamente ^[36]. Bharat lo conduce, y tambi茅n lo usan se帽ores, sacerdotes y otras personas ^[37]. Dushan prepara un carro brillante como el sol para Khara ^[38]. Rama, Sita y Lakshman viajan en un carro brillante como el sol, que es su medio de transporte al exilio ^[39]. Los brahmanes quieren detener el carro de Rama y los caballos que lo jalan ^[40].

En el Natyashastra, se menciona la participaci贸n de Prithivi en la batalla contra los Tripuras, donde apoya a Shiva .

En Kavya, los carros tirados por caballos se asocian con la velocidad y el transporte noble ^[41]. Bhima, Arjuna y Krishna viajan hacia su enemigo, simbolizando su viaje a la batalla .

En Ayurveda, los veh铆culos con ruedas se asocian con los ej茅rcitos que inclu铆an elefantes .

En Vedanta, los carros son creados por la persona que sue帽a, y la escritura se explica de forma metaf贸rica ^[42]. Representan la relaci贸n entre el Ser y el cuerpo ^[43]. Simbolizan los deseos mundanos ^[44]. El cuerpo es un veh铆culo para el atman ^[45]. Son una met谩fora para la relaci贸n entre el Ser, el cuerpo y la existencia ^[46]. El Atma viaja por la vida utilizando el cuerpo f铆sico ^[47].

Finalmente, en el Dharmashastra, los carros tirados por caballos simbolizan el estatus y el poder en los rituales ^[48]. Se utilizan en la guerra antigua y como medio de transporte prestigioso ^[49].

El concepto Jainista de 'Carruaje'

En el jainismo, el "Carruaje" se manifiesta de diversas formas. Los veh铆culos militares terrestres cubr铆an la tierra en el reinado de Nalinagulma ^[50]. Un carro real facilit贸 rituales en las monta帽as Kshudrahimavat ^[51].

Sirin y Sharngin emplearon veh铆culos durante la batalla, y el carro del rey, ricamente adornado, simbolizaba la grandeza real ^{[52] [53]}.

Krishna y Rama utilizaron carros para llegar a Kundina ^[54]. Un veh铆culo simbolizaba el poder de Bhagiratha y su noble viaje, mientras que otro, con banderas y armas, acompa帽贸 al rey en expediciones ^{[55] [56]}. Finalmente, los carros tirados por caballos eran comunes en batallas y carreras ^[57].

El concepto de Carruaje en fuentes locales y regionales

El "Carruaje" o "Carro" se manifiesta en la historia como un veh铆culo real en el sur de Asia, usado por pr铆ncipes ^[58]. En la India, el "RATHAM" explor贸 temas de velocidad y p茅rdida ^[59].

Los carros formaban parte integral del ej茅rcito antiguo ^[60]. Se compara el cuerpo con el carro, los sentidos con caballos, la mente con riendas y el intelecto con el conductor ^[61]. Adem谩s, eran una divisi贸n militar junto a elefantes, caballer铆a e infanter铆a ^[62].