365bet娱乐

Het Boeddhistische concept van 'Ouderdom'

In de context van het boeddhisme, vertegenwoordigt "Ouderdom" een cruciaal concept. Het is een universele realiteit die alle wezens ervaren, van jong tot oud, en omvat de afbraak van het lichaam en afname van vitaliteit ^[1]. Binnen het Mahayana-boeddhisme is ouderdom een onvermijdelijke factor, gekenmerkt door fysieke achteruitgang, afnemende energie en de bijbehorende gevoelens van angst en verdriet .

Deze fase wordt vaak geassocieerd met lijden en maakt deel uit van de drie onaangename realiteiten van het leven ^[2]. Het is een van de significante pijnen die bodhisattva's proberen te verlichten ^[3]. Zelfs de grote koning reflecteerde over deze fase van het leven ^[4]. Het is een universele waarheid die de Bodhisattva realiseerde en benadrukt de onbestendigheid van het leven ^[5]. Monniken kunnen zich hierdoor uitgeput voelen, soms in de veronderstelling Nirvana te hebben bereikt ^[6].

Binnen Theravada-boeddhisme wordt ouderdom gezien als een natuurlijk onderdeel van het menselijk leven ^[7]. Het is een onvermijdelijke fase, die uiteindelijk tot de dood leidt ^[8]. Ouderdom is een van de vier soorten lijden ^[9] en een van de tien kwaliteiten van het lichaam ^[10]. De processen die plaatsvinden door ouderdom zijn onderdeel van de cyclus van wedergeboorte ^[11] en een van de drie gevaren die noch moeder noch zoon kunnen vermijden ^[12]. Het wordt geassocieerd met de afname van jeugdigheid en fysieke achteruitgang ^[13].

Het Hindoe茂stische concept van 'Ouderdom'

In the realm of Hinduism, "Ouderdom" (old age) is a concept that permeates various texts and philosophical viewpoints. In Shilpashastra, it is seen as a reason to abstain from nrittahastas . Vaishnavism describes "Ouderdom" as *jara*, a natural process of aging causing emotional distress ^[14]. The Supreme Lord releases devotees from this condition upon surrender ^[15]. "Ouderdom" signifies the final stage of life after youth, with childhood and youth preceding it ^[16]. It is characterized by physical decline, absent in Svarga ^[17] and the heavenly realm's eternal nature ^[18]. Shri Hanuman was freed from this state ^[19]. The forms of the Supreme Lord remain free from it ^[20]. It affects all living beings, but not the transcendental bodies of Shrivasa and Shri Advaita Prabhu ^[21]. It represents the inevitable decay with time ^[22], often associated with physical and mental changes ^[23], a stage one desires to be freed from ^[24]. It may hinder devotional acts ^[25] and highlights the decline over time ^[26].

In Purana, "Ouderdom" diminishes beauty ^[27] and is the stage Dhritarashtra reaches, prompting retirement discussions ^[28]. It affects his ability to cope with grief ^[29]. Cyavana's capabilities are affected by this stage ^[30]. It causes suffering due to physical infirmities and mental decline ^[31]. Vasudeva references it as Nanda's current period ^[32]. Ritadhvaja's resignation demonstrates this stage ^[33]. It is absent in continents where inhabitants live long lives ^[34]. Lila lived in fear of it ^[35], influencing thoughts and actions ^[36]. It's characterized by physical decline and the inevitability of death ^[37], represented by the speaker's beard turning grey ^[38]. It's metaphorically described as the autumn of life ^[39] and a decline of vitality ^[40]. It's a process of becoming frail ^[41] and the awareness of mortality ^[42].

It's marked by decay, disease, and helplessness ^[43], and often associated with wisdom and experience . King Yayati sought to transfer it . It's a significant aspect of the human experience, embodying wisdom ^[44], and afflicts serpents ^[45]. It describes the overwhelming challenges of aging ^[46], and impairs happiness, requiring readiness to relinquish the body . It reminds one to worship before it's too late and causes emotional torment . Yayati sought to exchange it for his son's youth , and Dhanvantari was born in this stage . It symbolizes a decline in spiritual awareness, needing rejuvenation through devotion . It often leads to diseases and a lack of vitality , from which humans became free due to Yayati . It is associated with the deterioration of the body . The king wishes to exchange it for youth , and is associated with health deterioration and soul departure . It brought realization to Mohini about the transience of wealth , and is associated with pain . It is a personification of decline , and explains the king's lack of wisdom . It results from one's actions , and is a cue to seek spiritual liberation . Cyavana's situation led to misunderstandings , and is depicted as deterioration like an old house . It is associated with miseries faced by Atman .

It brings decay and ailments, often disparaged , and is a curse reflecting consequences . It can render individuals incapable , and befell Satyasandha and Karnotpala . King Viduratha faced the challenges of it . Sage Sucarita desired divine assistance . It is contrasted by rejuvenation and youth , seen as a precursor to death . King Nimi's journey illustrates reflection and spiritual fulfillment . Sages attained vision of the Linga . It is described as a daughter of Adharma ^[47], the inevitable decline. King Yayati experienced it, wishing to transfer it ^[48]. It diminished King Dasharatha's intellect ^[49]. Jara represents the state of being elderly and is a feminine noun . It is a challenging time for those attached to desires . Shukra made it transferable .

In Natyashastra, it is a life stage characterized by decreased physical vitality, relevant to character portrayal . It causes deterioration in the abilities of action and sense organs . In Kavya, it is the inevitable decay of beauty, which grieves King Vilasashila ^[50]. Yoga mentions it as the decline of the physical body, not affecting the heart's lotus ^[51]. Jyotisha uses it to describe the knowledge of the times of life ^[52]. Vyakarana describes it as a stage signifying the later years ^[53]. Vedanta sees it as the later stage following adulthood, often associated with decline and wisdom ^[54]. It is often associated with physical decline and reflection ^[55]. It is where individuals experience fear and afflictions, contrasting with heaven ^[56]. It cannot overcome the barrier of the Self, indicating its eternal nature ^[57]. It causes decay in the body, not in the inner self ^[58], and is when the body becomes aged ^[59]. The highest divinity is free from it ^[60]. It contributes to suffering ^[61], and the damsel of old age considers herself accomplished ^[62]. It is often accompanied by physical decline and the onset of death ^[63], influencing the manner of offering food ^[64]. It is a state of disgrace that leads to misery ^[65].

In Dharmashastra, it is associated with wisdom and experience ^[66], longevity and life together are often invoked ^[67], and longevity and experience are wished for a boy ^[68]. It's typically associated with physical and mental health decline ^[69]. It can lead to diminished mental capacity, affecting transactions ^[70], and to abandonment ^[71]. It confers respect ^[72], and those unable to provide services due to decrepitude ^[73]. Parents becoming elderly highlights the householder's responsibility ^[74]. It is marked by physical decline, prompting contemplation of retiring ^[75], and the king reflects on achievements ^[76]. In Rasashastra, it is a factor affecting health and capability ^[77]. In Kavyashastra, it is a burden, characterized by decline of physical and mental capabilities .

Het Jainistische concept van 'Ouderdom'

In het Jainisme, is ouderdom een onvermijdelijk stadium van het leven, gekenmerkt door verval en uiteindelijk de dood ^[78]. Het wordt gezien als een kracht die het lichaam consumeert ^[79], een natuurlijk proces.

Deze fase vermindert de kracht en energie ^[80]. De late stadia van het leven worden geassocieerd met fysieke achteruitgang en het einde ^[81]. Men dient niet onachtzaam te zijn in deze periode ^[82], omdat het een essentieel onderdeel is van de levenscyclus. De kamerheer verwees ernaar als reden voor vertraging ^[83]. Ouderdom brengt onvermijdelijk het einde ^[84].

Het begrip van Ouderdom in lokale en regionale bronnen

In de Indiase geschiedenis wordt "Ouderdom" vaak beschouwd als een periode waarin men steun van hun zoon verwachtte ^[85]. Het vertegenwoordigt een tijd van rust ^[86], symbolisch geplaatst in de 'zeven leeftijden van de mens' ^[87]. Het wordt gekenmerkt door afnemende fysieke en mentale capaciteiten, vaak gekoppeld aan wijsheid ^[88]. Het kan een periode van kwetsbaarheid markeren, zoals bij Niraja's grootvader ^[89], of een fase van toenemende gezondheidsproblemen ^[90].

Ouderdom wordt gezien als een natuurlijk onderdeel van het leven, dat niet gevreesd hoeft te worden ^[91]. Het is een fase waarin men belangrijk kan blijven, met kwaliteiten als prudentie die met de jaren toenemen ^[92]. Er zijn ook verwijzingen naar uitdagingen die men in deze fase kan tegenkomen ^[93].

Het wordt behandeld in de context van planning en familierelaties ^[94]. De toenemende levensverwachting brengt nieuwe uitdagingen met zich mee ^[95]. Ouderdom kan ook fraaiheid en zwakte betekenen ^[96]. Het wordt geprezen om ervaring, wijsheid en oordeel, hoewel het de vreugde van de jeugd mist ^[97].

Er zijn zorgen dat werken van Kalidasa uit die periode mogelijk minder origineel waren ^[98]. Ouderdom kan leiden tot verwaarlozing, gezien als weerspiegeling van Gods toorn ^[99]. De zintuigen kunnen hun functies verliezen, wat een metafoor is voor verandering ^[100]. Het wordt geassocieerd met fysieke achteruitgang en zwakte ^[101].

De late jaren worden beschouwd als een periode van ouderdom ^[102]. Mannen trekken zich terug om te studeren en te bidden, en verspreiden vervolgens het evangelie ^[103]. Soms kan men kinderlijk worden ^[104]. De Carakasamhita beschrijft ouderdom als een periode van afname van lichaamsbestanddelen en krachten ^[105].

Het begrip van Ouderdom in wetenschappelijke bronnen

In de wetenschap is "Ouderdom" een belangrijke levensfase gekenmerkt door afname van fysieke en vaak cognitieve vermogens, meestal na 70 jaar . Het is een risicofactor voor verslechterde uitkomsten bij verschillende ziekten ^[106].

Het is ook een periode geassocieerd met diverse gezondheidsproblemen en mentale uitdagingen . Dit is vaak gedefinieerd als 60 jaar en ouder en vereist vaak meer hulp ^[107].

"Ouderdom" is een factor die bijdraagt aan de vatbaarheid voor ondervoeding . Ook wordt het gezien als een risicofactor voor ernstigere COVID-19 gevallen ^[108]. De prevalentie van artrose is hoger bij mensen ouder dan 45 jaar .

"Ouderdom" is een ontwikkelingsfase, beginnend rond 60 jaar, met fysieke en mentale veranderingen . Het leidt tot een toename van de dominantie van de Vata Dosha, met een groter risico op osteoporose . Het kan ook leiden tot een afname van de vruchtbaarheid .

Het is de laatste levensfase die vaak geassocieerd wordt met een verhoogd risico op gezondheidsproblemen ^[109]. De ernst van Sandhivata neemt toe door factoren van de levensstijl en de effecten van veroudering op de gewrichten . Ghruta helpt degeneratieve aandoeningen te verlichten . Veroudering draagt bij aan de ontwikkeling van sandhigat vata .