Signification de « Atom »
Selon le texte, le concept d'atome est exploré à travers diverses philosophies, notamment le jaïnisme, le bouddhisme tibétain et la science. Dans le jaïnisme, l'atome, ou Paramanu, est décrit comme l'unité fondamentale et indivisible de la matière. En revanche, le bouddhisme tibétain remet en question la signification et l'existence des atomes, tout en les considérant comme des éléments constitutifs éternels. La science, quant à elle, aborde les atomes comme des entités invisibles qui forment la base de toute matière. Ainsi, l'atome représente un point central de réflexion sur la nature de la réalité.
En anglais: Atom
Orthographe alternative: Atome, Atomes, L'atome
Veuillez noter : les exemples ci-dessous sont fournis à titre illustratif uniquement et ne reflètent pas une traduction ou une citation directe. Il est de votre responsabilité de vérifier la véracité des faits.
Le concept Bouddhiste de la « Atom »
Dans le bouddhisme tibétain, l'atome est une entité fondamentale, éternelle et non produite [1]. Il est la seule unité de substance perçue, au-delà de laquelle il n'y a pas de différenciation significative [2].
Il est souvent considéré comme inexistant ou sans division [3], son existence et sa signification étant remises en question [4]. Ces unités de nature "terre" sont éternelles [5].
Les atomes, éléments de base éternels, marquent le début et la fin de l'univers [6]. Ils sont discutés dans le contexte de leur existence et de la causalité de leur formation [7]. Les philosophes Naiyayika les considèrent perceptibles [8]. Une cause alternative du monde est proposée, nécessitant un raisonnement supplémentaire [9]. L'atome, comme le nom 'seigneur', peut être conventionnel et sans fondement [10].
Le concept Hindou de la « Atom »
Dans l'hindouisme, l'atome, ou « Atome », est envisagé sous divers angles. Dans le Purana, il est vu comme la plus petite particule, mais son existence est remise en question . La Vyakarana le définit comme l'unité indivisible de la matière [11].
En Vedanta, il est exploré plus en profondeur. Considérés comme éternels et classés en quatre catégories, ils sont les principes originels du monde matériel selon les Vaisheshikas [12]. La doctrine atomique comme cause du monde est réfutée [13]. Leur nature, active ou non, est au cœur des débats [14]. L'agrégation des atomes crée les éléments [15].
Les atomes sont liés à des questions sur leur composition [16]. Le Vaisheshika l'utilise dans des arguments sur l'immatérialité [17]. Enfin, le Nyaya les présente comme des composants fondamentaux, formant la base des arguments d'Udayana .
Le concept Jaïn de la « Atom »
Dans le jaïnisme, l'atome, ou Paramanu, est l'unité fondamentale de la matière [18]. Il est une forme indivisible de la matière, classée parmi les choses avec forme [19].
C'est la plus petite unité indivisible des substances non-âme, possédant des caractéristiques spatiales individuelles [20].
Le concept de « Atom » dans les sources locales et régionales
L'atome, concept clé de l'Inde antique, était perçu comme l'unité élémentaire de la matière, fondement de la vie [21]. Les philosophes Sankhya considéraient ces atomes comme secondaires, non à l'origine de l'univers, mais existants après des transformations [22]. Une quête universelle de liberté, de l'atome à l'étoile, était soulignée, l'homme ignorant se contentant d'une libération limitée [23].
Le concept de « Atom » dans les sources scientifiques
L'atome, invisible, existe sous forme de particules, atomes, molécules, matière ou objets. Le cerveau ne peut pas les voir directement [24].
Sources et références pour une lecture plus approfondie
La liste ci-dessus est basée sur un certain nombre d'articles (en anglais) sur le bouddhisme, l'hindouisme, le jaïnisme, l'histoire et d'autres traditions spirituelles. Les sources utilisées et plus d'informations sur la signification du symbole « Atom » peuvent être trouvées ci-dessous à titre de référence:
-) Tattvasangraha [with commentary] door Ganganatha Jha: ^(1), ^(2), ^(3), ^(4), ^(5), ^(6), ^(7), ^(8), ^(9), ^(10)
-) Vakyapadiya of Bhartrihari door K. A. Subramania Iyer: ^(11)
-) Brahma Sutras (Shankaracharya) door George Thibaut: ^(12), ^(13), ^(14), ^(15), ^(16)
-) Padarthadharmasamgraha and Nyayakandali door Ganganatha Jha: ^(17)
-) Trishashti Shalaka Purusha Caritra door Helen M. Johnson: ^(18)
-) Uttaradhyayana Sutra door Hermann Jacobi: ^(19)
-) Tattvartha Sutra (with commentary) door Vijay K. Jain: ^(20)
-) Triveni Journal: ^(21)
-) The Complete Works of Swami Vivekananda door Srila Narayana Maharaja: ^(22), ^(23)